絲路遺韻與古今迴響——吳蠻與絲路音樂大師及華陰老腔皮影導賞

老腔與黃河的交響
文/關萬維
著名華人琵琶演奏家吳蠻，和十多名來自中亞和陜北演奏家一起，將于3月30日晚在深圳音樂廳演奏古絲綢之路沿線的十多首經典音樂。從音樂形式看，這場音樂會包含了絲路上多種音樂形式如木卡姆、華陰老腔、西域民歌等，既有民歌手的吟唱，也有東方古典樂器的彈奏；從音樂涉及的時間，上至楚漢風云、三國傳奇，下至近世西域民族馬背上的狂歡與抒情。一臺節目，情緒與含義如此豐富，可以領略從西安到中亞的音樂情感的復雜與漸變。
上半場是吳蠻、吐爾遜和多位國內外音樂家合作演奏的西域作品為主，如塔吉克族民間音樂、哈薩克族民間音樂、新疆歌曲《汗萊倫》《牡丹汗》和《送你一支玫瑰花》等，還有新疆木卡姆、琵琶獨奏《十面埋伏》等等。塔吉克斯坦音樂有較為濃郁的阿拉伯風格，但我國境內的塔吉克族音樂更接近新疆音樂，少一點滄桑多一點悠揚，當晚演奏的塔吉克斯坦民間樂曲《歡樂帕米爾高原》可見一斑。塞瑞基丁·居瑞夫和吳蠻合作根據哈薩克民間曲改編的《哈薩克之歌》，同樣具有典型的中國西部風格。哈薩克族雖然一般認為是從烏茲別克公國分離出來的，但阿拉伯音樂的影響相對淡化很多，曲調較之阿拉伯音樂更加悠揚舒展。塔吉克斯坦的音樂家塞瑞基丁·居瑞夫擔任都塔爾、薩塔爾獨奏。
著名維族歌唱家賽努拜爾?吐爾遜，在音樂會上將手執都塔爾，自彈自唱兩首伊犁民歌《汗萊倫》與《牡丹汗》。吐爾遜是吳蠻在國外重要的合作者，旅居國外多年，在國際上有廣泛的知名度。吐爾遜出生音樂世家，其父老吐爾遜曾是伊利軍區和新疆軍區文工團擔任演奏師。《牡丹汗》經過王洛賓的改編，歌詞由漢語翻譯版本：“你是我生命的力量，親愛的姑娘牡丹汗，你是我黑夜的力量，晨風啊，不要吹斷我的思念……”而吐爾遜的演唱，已經在國內有過多場成功演出，帶來的是純正地域風味的《牡丹汗》。
木卡姆在十年前曾由于電視等大眾傳媒的傳播，在國內引起較廣泛的影響，原來新疆除了歌舞，還有這么復雜深邃的音樂，表現這么悠遠的情感。木卡姆在阿拉伯語中有法則、匯聚的意思，也就是多種樂器有章有法的大合奏，相當于西洋樂中的管弦樂團。當然木卡姆樂隊的構成要靈活和隨機很多，編制也小很多。
下半場是陜西民間音樂的主場，如華陰老腔皮影戲、關中傳統器樂曲等。由華陰老腔皮影戲11位樂手組成的樂隊，主唱、合唱、胡琴、民族打擊樂等，演奏《關中古歌》《大漢意韻》《將令一聲鎮山川》和老腔皮影戲《三英戰呂布》等等。華陰老腔近年來也有擴展國內聽覺審美的勢頭。譚維維時尚化的老腔，獲得很大成功，成為時尚明星。而純正的華陰老腔來自險峻的華山腳下，為明末清初以來形成的以船工號子音樂化加雜糅其他音樂元素的皮影戲伴唱，聲腔樸拙高亢、悲涼豪放。一人領唱，眾人幫腔，沙啞而悠長的拖腔是華陰老腔一個與眾不同的特點。家族化的傳承，使得華陰老腔一方面有較為純粹的傳承，有較高的音樂文獻價值，成為音樂化石般的遺存。也有稱漢代就出現了老腔，起源于劉邦的軍隊，華陰是劉邦武裝的糧倉，作為押運官的張良為了鼓舞士氣，高聲喊唱，這是老腔的最早起源，當然這于史無據。
不論史實如何，老腔音樂在現時代音樂語境中的獨特性都是無可替代的。華陰老腔所展現的那種苦難中生命意志的綻放、人格力量的釋放，血汗猶在、風塵未洗。而長時間的凝固與純正傳承，使得這種人性華彩在時間長河里沉淀如斯，厚重而極富質感。西北音樂大都有類似的情緒，而華陰老腔或許是其極。如果說伊朗傳統經典音樂的專場音樂會體現的是一種文明古國的悠長時間和沉淀，那么這一場地理跨度很大的絲路音樂縱覽，體現的則是文化地域的多樣性與空間形態的炫彩。
賽努拜爾?吐爾遜

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