南充蠐蟆節(jié) 正月十四的狂歡夜
參加蠐蟆節(jié)的隊伍在山路上蜿蜒游走。樊俊攝
把蠐蟆燈插在田邊祈福。廖蘭攝
煙花助陣蠐蟆節(jié)。馮勇攝
傳授制作蠐蟆燈的技藝。呂萬里攝
三會鎮(zhèn)上銷售的蠐蟆燈。吳茂嘉攝
蠐蟆節(jié)上的巨型蠐蟆燈。劉泉攝
綿延數(shù)公里的送燈隊伍十分壯觀。吳茂嘉攝
特別預(yù)告
2018年3月1日（農(nóng)歷正月十四日），華西都市報-封面新聞將在南充市嘉陵區(qū)三會鎮(zhèn)現(xiàn)場直播蠐蟆節(jié)盛況。
四川省南充市嘉陵區(qū)三會鎮(zhèn)，農(nóng)歷正月十四日。天色漸漸暗下來，仍沉浸在春節(jié)氣氛中的大地上，一場盛大的狂歡活動即將開始。蜿蜒的鄉(xiāng)間小路上，人們手拿蠐蟆燈三三兩兩地匯聚在一起，逐漸形成一條長長的人龍。夜幕降臨，鑼鼓聲響起，人龍開始游行狂歡，一路上燈影晃動，密集得像漫天繁星，甚為壯觀……
度過這個狂歡之夜，意味著春節(jié)正式結(jié)束。盡管在其他地方還有傳統(tǒng)的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，但對在這片土地上休養(yǎng)生息的人們來說，他們的“元宵節(jié)”，就是頭天晚上歡慶的蠐蟆節(jié)。
蠐蟆節(jié)，作為誕生在川北地區(qū)的一個獨特的農(nóng)耕文明節(jié)日，自從清朝初期以來，在300多年里，歷經(jīng)世事滄桑而始終扎根活躍在民間，顯示出了其旺盛的生命力。近年來，由于政府的介入，這個民間自發(fā)舉行的活動，成了政府主辦的節(jié)日，并越做越大，影響力劇升。
風(fēng)俗檔案
風(fēng)俗名稱：蠐蟆節(jié)
風(fēng)俗釋義：蠐蟆（各地方言不同，念作qíma或qiéma或kéma），青蛙和蟾蜍（癩蛤蟆）的統(tǒng)稱
舉行時間：每年農(nóng)歷正月十四日
流行地域：川北地區(qū)的遂寧、嘉陵、順慶、西充、南部等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)
舉辦地點：南充市嘉陵區(qū)三會鎮(zhèn)
風(fēng)俗歷史：起源于清朝初期，至今300多年
風(fēng)俗內(nèi)容：文藝演出、街頭民俗展演、送蠐蟆祭祀祈福等
傳揚情況：由民間自發(fā)舉行轉(zhuǎn)為政府主辦。從2012年起，南充市嘉陵區(qū)三會鎮(zhèn)已連續(xù)舉辦六屆，2018年3月1日（農(nóng)歷正月十四日）將舉辦第七屆
風(fēng)俗民謠：①蠐蟆蠐蟆呱呱呱，蠐蟆蠐蟆你莫叫，我們送你很熱鬧。蠐蟆蠐蟆你莫喊，我們大家都勇敢。蠐蟆蠐蟆你不跑，一腳把你踢到你外婆家吃酸醪糟。②十四夜，搖嫩竹，嫩竹高，我也高，我和嫩竹一樣高。十四夜，搖嫩竹，嫩竹長，我也長，我和嫩竹一起長。十四夜，送蠐蟆，蠐蟆公，蠐蟆婆，把你蠐蟆送下河。
節(jié)日由來
瘟疫流行，祈求平安
正月十四送蠐蟆，是川北地區(qū)一個古老而神秘的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，主要流行在四川省南充市的西南官話灌赤片岷江小片（西充話）地區(qū)，以及附近地區(qū)（如嘉陵、順慶、西充、南部等）。經(jīng)過300多年的演變，如今已成為一種獨特的地方民俗文化。
在南充當(dāng)?shù)氐氖妨嫌涊d和民間傳說中，蠐蟆節(jié)的由來時間，可追溯到明末清初時期。
清軍入關(guān)滅掉南明政權(quán)后，派兵進攻四川。在成都稱帝建立大西政權(quán)不到兩年的張獻忠，面對強敵壓境，處境艱難，決定放棄成都，北上迎擊清軍。
1646年農(nóng)歷十一月，張獻忠率軍來到川北嘉陵江支流西河流域一帶。很快，大西軍與清軍相遇，雙方展開激戰(zhàn)，張獻忠中箭身亡。
雙方激戰(zhàn)后，死傷無數(shù)，血流成河，又無人打掃戰(zhàn)場，導(dǎo)致西河流域瘟疫流行，戶戶有人死，家家做喪事，百姓苦不堪言。
時值正月開春，萬物復(fù)蘇，田間地頭出現(xiàn)了冬眠后的蠐蟆。
在四川，蠐蟆更多時候指的是滿身疙瘩的蟾蜍（俗稱癩疙寶、癩蛤蟆）。人們喜歡青蛙，但討厭蠐蟆，覺得它丑陋、骯臟，是不祥之物。
蠐蟆本是無辜的，只是它們出現(xiàn)得太不是時候了。
瘟疫流行，人們找不到原因，認(rèn)為是蠐蟆導(dǎo)致了瘟疫，把瘟疫稱作蠐蟆瘟，蠐蟆成了最可怕的瘟神。
但那么多的蠐蟆，又怎么能消滅得掉呢？
一個云游到這里的道人得知此事后說，瘟疫流行，都是因為戰(zhàn)亂，穢氣濁血觸怒了河神，河神降蠐蟆來禍害人間。
那該怎么辦呢？道人又說，在正月十五月圓之夜的前一天，將蠐蟆送走，祈福消災(zāi)去百病，家家戶戶才能從正月十五開始平安無事。
經(jīng)過道人一番指點，大家都覺得很有道理。正月十四這天，大家用竹子做成蠐蟆燈。傍晚時分，家家戶戶點起蠐蟆燈，敲鑼打鼓，自發(fā)地朝河邊走去，把蠐蟆燈插在田邊或放進河里，祈禱求告送瘟神。
說來也怪，這么一搞整后，瘟疫果然漸漸消去。由此，每年正月十四，形成了送蠐蟆的習(xí)俗，并流傳到方圓近百里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
對蠐蟆節(jié)的由來，三會鎮(zhèn)黨委書記廖天元在尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗的基礎(chǔ)上，有自己的一番見解。
在四川很多地方，青蛙和蟾蜍等蛙類常被混為一談，蠐蟆就是對它們的統(tǒng)稱。
廖天元認(rèn)為，蠐蟆自古以來就是農(nóng)耕文明的崇拜物，在遠古時期的蜀地古羌部落中，有的部落就把蠐蟆作為圖騰。
蠐蟆繁殖力強，是生育文明的象征之一。古人崇尚多子多福，蠐蟆正是暗合了古人的心思。所以，蠐蟆節(jié)的誕生，不排除是古人祈求多子多福的內(nèi)在因素。
有專家認(rèn)為，蠐蟆節(jié)誕生在明末清初，正是湖廣填四川移民運動興起之時。盡管川北一帶在戰(zhàn)亂中人口損失沒有川南、川東等地慘重，但仍有不少移民遷居到川北。
移民帶來了新的習(xí)俗與風(fēng)氣。蠐蟆節(jié)，有可能是移民原住地的風(fēng)俗與本地習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物，是移民文化的組成部分，這從蠐蟆燈上可窺見一斑。
蠐蟆燈的形狀為紡錘形，這種形狀的燈在四川并不多見，但在川東、川南沿江地區(qū)仍有零星存在，如珙縣的送靈燈、合江的點天燈等。
在福建的南平、江西的婺源、湖南的鳳凰、湖北的麻城等地，也有臨江的村鎮(zhèn)在扎紡錘形燈。
這些地區(qū)，歷史上大都是移民輸出地。
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