紹興方言，緣何變得陌生？
用方言編成的故事你聽過多少？用方言吟唱的童謠是否還留在記憶深處？不久前，由柯橋日報新媒體制作的柯橋方言大測試在朋友圈流傳，近8萬人參與了測試。一次方言測試，許多人在覺得它新鮮有趣好玩的同時，卻也被測試題難倒了。人們不由驚訝，那些常常掛在嘴邊的方言，為何一下子變得這樣陌生？
紹興方言，在地方方言中頗具特色。特別是在紹劇、越劇、童謠、蓮花落等地方戲曲中，紹興方言構(gòu)成了其語言的基礎(chǔ)。其中，越劇更是馳名海內(nèi)外，影響力不言而喻。由此可見，方言在傳播地域文化的過程中，仍發(fā)揮著重要作用。眼下，當(dāng)人們的交流越來越多地使用普通話時，我們又該如何看待方言呢？
董百根在教孩子念童謠。
方言測試難倒一片
“隨紹紹哉”、“那個套”，當(dāng)記者點開柯橋方言大測試時，一些音譯過來的紹興話映入眼簾，照字跟讀，既覺得親切，也覺得有趣。
早在記者答測試題之前，朋友圈已有不少人參與測試，得滿分者洋洋得意，不及格者垂頭喪氣，更有人直呼聽不懂，當(dāng)然也有自稱“專家”的，覺得測試題中錄制的方言發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，各種議論，不一而足。記者在測試中有了前車之鑒，答題時也小心翼翼，可還是與滿分無緣，只得到80分。
“原來方言還能拿來考試，真好玩。”記者在采訪中了解到，這個方言大測試主要收集了柯橋區(qū)16個鎮(zhèn)街的方言，錄成音頻，以選擇題的形式，讓人選擇對應(yīng)的意思。錄制的內(nèi)容都為人們平常聽到的方言，內(nèi)容豐富有趣，答題過程更是讓人忍俊不禁。而這16個鎮(zhèn)街的方言雖大同小異，但是發(fā)音還是有細微的差別，不由讓人感慨，紹興方言之豐富，的確稱得上是十里不同音。
據(jù)制作團隊成員之一的章哲農(nóng)介紹，時值開學(xué)之際，他們考慮做一次測試。什么樣的測試才能吸引更多的人參與呢？他們便想到了方言。“方言接地氣，人們?nèi)粘６加薪佑|，做成測試，大家覺得這種形式有趣，參與的人一定會多。”章哲農(nóng)告訴記者，看似簡單的測試，其實做起來并不容易。為了做這一次測試，他們花了不少心思。“我們不僅前往各個鎮(zhèn)街錄制方言，而且擇取其中最具典型性的方言，推出之前，內(nèi)部又做了幾次測試，確定可行之后，才進行推廣。”
“最終效果還不錯。”章哲農(nóng)很滿意這次成果。但從測試的結(jié)果來看，地道的紹興人似乎變得“稀有”了。
近年來，這樣的方言測試，并不罕見。此前，諸暨、上虞等地都有過類似的測試。但測試的結(jié)果一樣讓人覺得意外，明明很簡單的測試題，為何就答不上來了？有些人甚至還戲稱自己是外國人，實在讓人啼笑皆非。
“當(dāng)一種語言，不再成為日常性用語時，人們關(guān)于該種語言的記憶便會慢慢丟失，當(dāng)再想去使用的時候，便覺得陌生了。有些時候，話在嘴邊卻說不出來，這和提筆忘字是同一個道理。”紹興文理學(xué)院人文學(xué)院教授王敏紅對方言頗有研究，她分析認(rèn)為，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，和我們周圍語言環(huán)境的改變有著很大的關(guān)系。
關(guān)于這次測試，王敏紅也在朋友圈看到了，并嘗試了一番。在她看來，這樣的測試非常有意義。“有這么多人關(guān)注，說明大家對于方言還是很有感情的。我覺得，紹興方言是很有韻味的，能夠表達普通話所無法表達的味道，比如老酒咪咪，這樣的陶醉之情，只有方言可以表述出來，普通話卻做不到。”王敏紅說。
當(dāng)下，隨著人口流動性的增大，很多來紹工作的外來員工，為了融入本地文化，也會學(xué)習(xí)紹興方言，但發(fā)音往往不準(zhǔn)確，有時候常常讓人忍俊不禁。來紹打工已有一年的周琪住在一個周圍多是老年人的院子里，他說他這樣做是為了便于和老人們學(xué)說紹興話，他還特意買了一本《紹興方言》，但有時候一開口，還是讓人感覺很怪異。“我知道他們在笑我。”周琪撓撓頭說道。
方言使用正在下降
作為一種交流的工具，語言為現(xiàn)實需要服務(wù)。有人學(xué)說紹興話，有人學(xué)說普通話。
“普通話能夠在更大的空間發(fā)揮作用，從北自南，普通話的推廣，促進了各地文化的傳播與交流，這是方言所無法替代的。”在王敏紅看來，方言使用的下降是一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢。正如其所言，隨著社會的發(fā)展，人們活動的區(qū)域擴大，接觸的人來自五湖四海，方言的使用確實存在一定的局限性。
浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授莫紅霞，更是有針對性地把方言衰退的趨勢概括為3個原因：主觀愿望、現(xiàn)實環(huán)境和生存條件。“城市化初期，方言的使用是內(nèi)外有別的，即對外使用普通話，家庭內(nèi)部仍使用方言。但隨著城市化進程的加快，外來務(wù)工人員的代際更迭，方言的衰退趨勢便開始由外而內(nèi)，年輕人口使用方言的主觀愿望日漸淡薄，他們開始放棄方言的學(xué)習(xí)，忽視方言的使用，選擇接受普通話教育，對內(nèi)對外都使用普通話，導(dǎo)致再下一代只能說普通話，方言的消亡就開始發(fā)生了。”
“我們學(xué)校沒有專門的方言教學(xué)。”“我們沒有設(shè)置方言的興趣課程。”記者在采訪各所學(xué)校從事語文教學(xué)工作的教師時，聽到的多是這樣的回答。方言興趣教學(xué)進入學(xué)校的嘗試在紹興并不多，孩子有機會接觸方言，主要是在和長輩相處的時候。在部分家長看來，孩子會不會講方言，影響并不是很大。更有部分家長擔(dān)心，孩子學(xué)習(xí)方言會影響普通話的發(fā)音，這也是促使家庭成員都講普通話的一個原因。甚至一些上了年紀(jì)的老人，為了便于與孫輩交流，增進感情，也開始學(xué)習(xí)和使用普通話。
“其實方言我們都會說，只是現(xiàn)在工作生活中很少講而已。”在參加測試時，30歲的紹興人謝國兵這樣說。
“現(xiàn)在周圍都很少有人講紹興話了，只有回家后和爺爺奶奶交流時才能聽到。”從事外貿(mào)工作的章江嶺告訴記者，家在越城區(qū)皋埠鎮(zhèn)的她，因為工作原因在柯橋區(qū)租了單身公寓，平時交流以普通話和英語為主。
其實不難看出，對于當(dāng)下的年輕人而言，學(xué)好普通話已成為生活和工作的必需，甚至于原本處于第一語言位置的方言，已經(jīng)排在第二、第三甚至更靠后的位置。
但還是有不少老人，對方言有著很深厚的感情。“普通話是工作需要，但方言是千百年傳承下來的，是一種地域文化。”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“徐文長故事”代表性傳承人吳傳來愛好給別人講故事，而他講故事的時候，采用的都是紹興方言。“方言走到哪里，都透著一股子熱乎勁，聽著親切。”
但有一次，卻讓吳傳來犯了難。“那次，錢江晚報的記者采訪我，已經(jīng)是傍晚時分，要我講一則徐文長的故事。故事里面，徐文長作的一首詩用的是紹興方言，但記者卻聽不懂。我用普通話解釋了好久，總算把故事給講明白了。方言就是這樣，有些時候，一個字就能蘊含很多意思，很精妙，別的詞替代不了。”這次接受采訪雖然耽誤了吳傳來吃晚飯，但他還是很開心，口口相傳的紹興故事，需要人去傳承。
2014年11月，紹興童謠經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。吳傳來受紹興市非遺中心邀請，編寫《紹興童謠》。自2016年到現(xiàn)在，一編就是兩年。他把紹興的童謠分門別類，系統(tǒng)性地解讀紹興童謠。這本書的編寫成功，對于紹興方言的傳承和保護，意義重大。
秋瑾小學(xué)的學(xué)生在大禹陵表演童謠。
方言保護迫在眉睫
“保護童謠也就是保護方言，因為童謠多是用方言寫成的。”吳傳來告訴記者，這兩年來，他不斷地從書本中，從周圍朋友中收集整理童謠，加上他早年從長輩們那里聽來的童謠，都編入了書里。“這兩年是我再學(xué)習(xí)的過程，雖然我今年75歲了，但有時候聽到周圍和我年紀(jì)差不多的老人說方言時，我還是覺得新鮮。因為有些方言，我已經(jīng)很久沒有聽到過了。這也說明，我們的方言在消失，方言的保護要提上日程。”
和吳傳來一樣在收集童謠的，還有柯橋區(qū)福全街道的董百根。現(xiàn)年76歲的他，是紹興童謠市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。截至目前，他陸陸續(xù)續(xù)收集到的童謠已有近300首。今年暑假，是他較忙碌的一個暑假，福全街道幾個村的文化禮堂里，他多次受邀進行童謠教學(xué)。“每一次教學(xué)，家長和孩子都算上，有四五十人。對于童謠，家長們覺得親切，孩子們也很喜歡。教學(xué)過程中，我會不斷糾正孩子們的發(fā)音，努力讓他們學(xué)會說地道的紹興話。”董百根說。
此外，記者還了解到，柯橋區(qū)秋瑾小學(xué)六年級語文教師俞軼勤，與董百根合作編寫教材，還開設(shè)了童謠課程，該課程已被評為柯橋區(qū)精品課程。
“現(xiàn)在的小朋友很少有說方言的機會，大都是會聽不太會說。童謠的教學(xué)，讓小朋友們認(rèn)識到了原來紹興還有這樣有趣的語言，參與進來時很有親切感和新鮮感。”如今，一有機會，俞軼勤就會組織孩子們?nèi)ヒ恍┪幕Y堂和景區(qū)參加童謠教學(xué)成果展示活動。“記得有一次去大禹陵，我們在表演童謠，一個船老大過來聽，一開始他有點害羞，后來受邀和我們一起表演童謠。那一次，小朋友們認(rèn)識到，還能用童謠進行交流。現(xiàn)在孩子的第一語言就是普通話，其實方言應(yīng)該作為第二語言進行培養(yǎng)，教學(xué)童謠，就是在現(xiàn)有的語言體系中留下一點方言的印記。興趣，會引導(dǎo)孩子們了解關(guān)注方言。”
在紹興方言的保護上，王敏紅所持的態(tài)度是比較樂觀的。“紹興的方言可能會有變化，但是不會消失，那是因為紹興有著鮮活并富有生命力的地域文化。”
學(xué)習(xí)方言會不會對學(xué)習(xí)普通話有沖擊？王敏紅認(rèn)為：“小孩子語言掌握能力很強，方言并不會給普通話教學(xué)帶來困擾。”
在談及方言保護時，莫紅霞也認(rèn)為，方言是人們對于地方文化的一種認(rèn)同。“這份認(rèn)同，讓我們對于方言抱有很深的情感，無論是‘他鄉(xiāng)遇故知’還是‘近鄉(xiāng)情更怯’，一口鄉(xiāng)音，總是讓人倍感親切。”
事實上，如何科學(xué)地保護方言，一直是學(xué)界探究的問題。“隨著地方方言衰退趨勢的加劇，2015年我國啟動了中國語言資源保護工程，方言保護是題中之義。”莫紅霞表示，方言的保護已迫在眉睫。“目前，學(xué)術(shù)界對方言的保護措施常見的有3種：通過田野調(diào)查建立有聲數(shù)據(jù)庫、編寫方言詞典、描繪方言地圖。方言的保護與記錄在實際操作上還存在許多具體困難，一些方言想再進入日常生活幾乎不太可能。鑒于此，在傳統(tǒng)‘口耳相傳’的小規(guī)模田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究外，依托網(wǎng)絡(luò)面向社會開放方言聲音采集不失為一種現(xiàn)代、高效的嘗試，人工智能與語言學(xué)學(xué)科的交叉應(yīng)用（如2017年美國科學(xué)家提出的‘語音羅塞塔方案’復(fù)制瀕危語言）也應(yīng)該受到足夠的重視。”
即時評
紹興話，講起來！
記者 徐霞鴻
方言是歷史留給我們的文化遺產(chǎn)，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出獨特的地域風(fēng)采。
紹興方言的“斷代危機”，并不是一個新問題。早在10年前，或者更早之前，紹興孩子不會講“土話”的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。有關(guān)保護紹興方言的呼吁，也不絕于耳。
已故的著名歷史地理學(xué)家陳橋驛先生曾指出，越諺能夠長期流行于越中的重要條件是：創(chuàng)造這些語言的人來自越中歷史社會上的各個階層，他們根據(jù)自己所屬階層的觀點和利益，把各種原來需要用許多語言才能表達的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，編制為方言詞匯和方言諺語，把復(fù)雜的語言精煉成為人人都能理解、都能傳播的俗言俚語。
紹興方言因其獨特性，早在清代就已經(jīng)引起語言工作者的關(guān)注。康熙年間，有毛奇齡的《越語肯綮錄》。乾隆年間，有茹敦和的《越言釋》。光緒年間，有范寅的《越諺》。其中，尤以《越諺》為“分類考釋派”代表作。此后，研究紹興方言的著作，也不在少數(shù)。
事實上，方言是融入一個城市的極好工具。只有讓紹興話講起來，才能延續(xù)這座城市的文化積淀，找到認(rèn)可這個文化內(nèi)涵的生活方式，保持市民對于這座城市文化的認(rèn)同。
用紹興方言演唱的蓮花落，是學(xué)習(xí)紹興話的一把鑰匙。如果你能把蓮花落聽懂了，一般紹興方言也基本難不倒你了。此外，要聽懂會說紹興話，關(guān)鍵還是需要一個語言環(huán)境，即多用紹興話與紹興人交流。
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董百根在教孩子念童謠。
方言測試難倒一片
“隨紹紹哉”、“那個套”，當(dāng)記者點開柯橋方言大測試時，一些音譯過來的紹興話映入眼簾，照字跟讀，既覺得親切，也覺得有趣。
早在記者答測試題之前，朋友圈已有不少人參與測試，得滿分者洋洋得意，不及格者垂頭喪氣，更有人直呼聽不懂，當(dāng)然也有自稱“專家”的，覺得測試題中錄制的方言發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，各種議論，不一而足。記者在測試中有了前車之鑒，答題時也小心翼翼，可還是與滿分無緣，只得到80分。
“原來方言還能拿來考試，真好玩。”記者在采訪中了解到，這個方言大測試主要收集了柯橋區(qū)16個鎮(zhèn)街的方言，錄成音頻，以選擇題的形式，讓人選擇對應(yīng)的意思。錄制的內(nèi)容都為人們平常聽到的方言，內(nèi)容豐富有趣，答題過程更是讓人忍俊不禁。而這16個鎮(zhèn)街的方言雖大同小異，但是發(fā)音還是有細微的差別，不由讓人感慨，紹興方言之豐富，的確稱得上是十里不同音。
據(jù)制作團隊成員之一的章哲農(nóng)介紹，時值開學(xué)之際，他們考慮做一次測試。什么樣的測試才能吸引更多的人參與呢？他們便想到了方言。“方言接地氣，人們?nèi)粘６加薪佑|，做成測試，大家覺得這種形式有趣，參與的人一定會多。”章哲農(nóng)告訴記者，看似簡單的測試，其實做起來并不容易。為了做這一次測試，他們花了不少心思。“我們不僅前往各個鎮(zhèn)街錄制方言，而且擇取其中最具典型性的方言，推出之前，內(nèi)部又做了幾次測試，確定可行之后，才進行推廣。”
“最終效果還不錯。”章哲農(nóng)很滿意這次成果。但從測試的結(jié)果來看，地道的紹興人似乎變得“稀有”了。
近年來，這樣的方言測試，并不罕見。此前，諸暨、上虞等地都有過類似的測試。但測試的結(jié)果一樣讓人覺得意外，明明很簡單的測試題，為何就答不上來了？有些人甚至還戲稱自己是外國人，實在讓人啼笑皆非。
“當(dāng)一種語言，不再成為日常性用語時，人們關(guān)于該種語言的記憶便會慢慢丟失，當(dāng)再想去使用的時候，便覺得陌生了。有些時候，話在嘴邊卻說不出來，這和提筆忘字是同一個道理。”紹興文理學(xué)院人文學(xué)院教授王敏紅對方言頗有研究，她分析認(rèn)為，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，和我們周圍語言環(huán)境的改變有著很大的關(guān)系。
關(guān)于這次測試，王敏紅也在朋友圈看到了，并嘗試了一番。在她看來，這樣的測試非常有意義。“有這么多人關(guān)注，說明大家對于方言還是很有感情的。我覺得，紹興方言是很有韻味的，能夠表達普通話所無法表達的味道，比如老酒咪咪，這樣的陶醉之情，只有方言可以表述出來，普通話卻做不到。”王敏紅說。
當(dāng)下，隨著人口流動性的增大，很多來紹工作的外來員工，為了融入本地文化，也會學(xué)習(xí)紹興方言，但發(fā)音往往不準(zhǔn)確，有時候常常讓人忍俊不禁。來紹打工已有一年的周琪住在一個周圍多是老年人的院子里，他說他這樣做是為了便于和老人們學(xué)說紹興話，他還特意買了一本《紹興方言》，但有時候一開口，還是讓人感覺很怪異。“我知道他們在笑我。”周琪撓撓頭說道。
方言使用正在下降
作為一種交流的工具，語言為現(xiàn)實需要服務(wù)。有人學(xué)說紹興話，有人學(xué)說普通話。
“普通話能夠在更大的空間發(fā)揮作用，從北自南，普通話的推廣，促進了各地文化的傳播與交流，這是方言所無法替代的。”在王敏紅看來，方言使用的下降是一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢。正如其所言，隨著社會的發(fā)展，人們活動的區(qū)域擴大，接觸的人來自五湖四海，方言的使用確實存在一定的局限性。
浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授莫紅霞，更是有針對性地把方言衰退的趨勢概括為3個原因：主觀愿望、現(xiàn)實環(huán)境和生存條件。“城市化初期，方言的使用是內(nèi)外有別的，即對外使用普通話，家庭內(nèi)部仍使用方言。但隨著城市化進程的加快，外來務(wù)工人員的代際更迭，方言的衰退趨勢便開始由外而內(nèi)，年輕人口使用方言的主觀愿望日漸淡薄，他們開始放棄方言的學(xué)習(xí)，忽視方言的使用，選擇接受普通話教育，對內(nèi)對外都使用普通話，導(dǎo)致再下一代只能說普通話，方言的消亡就開始發(fā)生了。”
“我們學(xué)校沒有專門的方言教學(xué)。”“我們沒有設(shè)置方言的興趣課程。”記者在采訪各所學(xué)校從事語文教學(xué)工作的教師時，聽到的多是這樣的回答。方言興趣教學(xué)進入學(xué)校的嘗試在紹興并不多，孩子有機會接觸方言，主要是在和長輩相處的時候。在部分家長看來，孩子會不會講方言，影響并不是很大。更有部分家長擔(dān)心，孩子學(xué)習(xí)方言會影響普通話的發(fā)音，這也是促使家庭成員都講普通話的一個原因。甚至一些上了年紀(jì)的老人，為了便于與孫輩交流，增進感情，也開始學(xué)習(xí)和使用普通話。
“其實方言我們都會說，只是現(xiàn)在工作生活中很少講而已。”在參加測試時，30歲的紹興人謝國兵這樣說。
“現(xiàn)在周圍都很少有人講紹興話了，只有回家后和爺爺奶奶交流時才能聽到。”從事外貿(mào)工作的章江嶺告訴記者，家在越城區(qū)皋埠鎮(zhèn)的她，因為工作原因在柯橋區(qū)租了單身公寓，平時交流以普通話和英語為主。
其實不難看出，對于當(dāng)下的年輕人而言，學(xué)好普通話已成為生活和工作的必需，甚至于原本處于第一語言位置的方言，已經(jīng)排在第二、第三甚至更靠后的位置。
但還是有不少老人，對方言有著很深厚的感情。“普通話是工作需要，但方言是千百年傳承下來的，是一種地域文化。”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“徐文長故事”代表性傳承人吳傳來愛好給別人講故事，而他講故事的時候，采用的都是紹興方言。“方言走到哪里，都透著一股子熱乎勁，聽著親切。”
但有一次，卻讓吳傳來犯了難。“那次，錢江晚報的記者采訪我，已經(jīng)是傍晚時分，要我講一則徐文長的故事。故事里面，徐文長作的一首詩用的是紹興方言，但記者卻聽不懂。我用普通話解釋了好久，總算把故事給講明白了。方言就是這樣，有些時候，一個字就能蘊含很多意思，很精妙，別的詞替代不了。”這次接受采訪雖然耽誤了吳傳來吃晚飯，但他還是很開心，口口相傳的紹興故事，需要人去傳承。
2014年11月，紹興童謠經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。吳傳來受紹興市非遺中心邀請，編寫《紹興童謠》。自2016年到現(xiàn)在，一編就是兩年。他把紹興的童謠分門別類，系統(tǒng)性地解讀紹興童謠。這本書的編寫成功，對于紹興方言的傳承和保護，意義重大。
秋瑾小學(xué)的學(xué)生在大禹陵表演童謠。
方言保護迫在眉睫
“保護童謠也就是保護方言，因為童謠多是用方言寫成的。”吳傳來告訴記者，這兩年來，他不斷地從書本中，從周圍朋友中收集整理童謠，加上他早年從長輩們那里聽來的童謠，都編入了書里。“這兩年是我再學(xué)習(xí)的過程，雖然我今年75歲了，但有時候聽到周圍和我年紀(jì)差不多的老人說方言時，我還是覺得新鮮。因為有些方言，我已經(jīng)很久沒有聽到過了。這也說明，我們的方言在消失，方言的保護要提上日程。”
和吳傳來一樣在收集童謠的，還有柯橋區(qū)福全街道的董百根。現(xiàn)年76歲的他，是紹興童謠市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。截至目前，他陸陸續(xù)續(xù)收集到的童謠已有近300首。今年暑假，是他較忙碌的一個暑假，福全街道幾個村的文化禮堂里，他多次受邀進行童謠教學(xué)。“每一次教學(xué)，家長和孩子都算上，有四五十人。對于童謠，家長們覺得親切，孩子們也很喜歡。教學(xué)過程中，我會不斷糾正孩子們的發(fā)音，努力讓他們學(xué)會說地道的紹興話。”董百根說。
此外，記者還了解到，柯橋區(qū)秋瑾小學(xué)六年級語文教師俞軼勤，與董百根合作編寫教材，還開設(shè)了童謠課程，該課程已被評為柯橋區(qū)精品課程。
“現(xiàn)在的小朋友很少有說方言的機會，大都是會聽不太會說。童謠的教學(xué)，讓小朋友們認(rèn)識到了原來紹興還有這樣有趣的語言，參與進來時很有親切感和新鮮感。”如今，一有機會，俞軼勤就會組織孩子們?nèi)ヒ恍┪幕Y堂和景區(qū)參加童謠教學(xué)成果展示活動。“記得有一次去大禹陵，我們在表演童謠，一個船老大過來聽，一開始他有點害羞，后來受邀和我們一起表演童謠。那一次，小朋友們認(rèn)識到，還能用童謠進行交流。現(xiàn)在孩子的第一語言就是普通話，其實方言應(yīng)該作為第二語言進行培養(yǎng)，教學(xué)童謠，就是在現(xiàn)有的語言體系中留下一點方言的印記。興趣，會引導(dǎo)孩子們了解關(guān)注方言。”
在紹興方言的保護上，王敏紅所持的態(tài)度是比較樂觀的。“紹興的方言可能會有變化，但是不會消失，那是因為紹興有著鮮活并富有生命力的地域文化。”
學(xué)習(xí)方言會不會對學(xué)習(xí)普通話有沖擊？王敏紅認(rèn)為：“小孩子語言掌握能力很強，方言并不會給普通話教學(xué)帶來困擾。”
在談及方言保護時，莫紅霞也認(rèn)為，方言是人們對于地方文化的一種認(rèn)同。“這份認(rèn)同，讓我們對于方言抱有很深的情感，無論是‘他鄉(xiāng)遇故知’還是‘近鄉(xiāng)情更怯’，一口鄉(xiāng)音，總是讓人倍感親切。”
事實上，如何科學(xué)地保護方言，一直是學(xué)界探究的問題。“隨著地方方言衰退趨勢的加劇，2015年我國啟動了中國語言資源保護工程，方言保護是題中之義。”莫紅霞表示，方言的保護已迫在眉睫。“目前，學(xué)術(shù)界對方言的保護措施常見的有3種：通過田野調(diào)查建立有聲數(shù)據(jù)庫、編寫方言詞典、描繪方言地圖。方言的保護與記錄在實際操作上還存在許多具體困難，一些方言想再進入日常生活幾乎不太可能。鑒于此，在傳統(tǒng)‘口耳相傳’的小規(guī)模田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究外，依托網(wǎng)絡(luò)面向社會開放方言聲音采集不失為一種現(xiàn)代、高效的嘗試，人工智能與語言學(xué)學(xué)科的交叉應(yīng)用（如2017年美國科學(xué)家提出的‘語音羅塞塔方案’復(fù)制瀕危語言）也應(yīng)該受到足夠的重視。”
即時評
紹興話，講起來！
記者 徐霞鴻
方言是歷史留給我們的文化遺產(chǎn)，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出獨特的地域風(fēng)采。
紹興方言的“斷代危機”，并不是一個新問題。早在10年前，或者更早之前，紹興孩子不會講“土話”的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。有關(guān)保護紹興方言的呼吁，也不絕于耳。
已故的著名歷史地理學(xué)家陳橋驛先生曾指出，越諺能夠長期流行于越中的重要條件是：創(chuàng)造這些語言的人來自越中歷史社會上的各個階層，他們根據(jù)自己所屬階層的觀點和利益，把各種原來需要用許多語言才能表達的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，編制為方言詞匯和方言諺語，把復(fù)雜的語言精煉成為人人都能理解、都能傳播的俗言俚語。
紹興方言因其獨特性，早在清代就已經(jīng)引起語言工作者的關(guān)注。康熙年間，有毛奇齡的《越語肯綮錄》。乾隆年間，有茹敦和的《越言釋》。光緒年間，有范寅的《越諺》。其中，尤以《越諺》為“分類考釋派”代表作。此后，研究紹興方言的著作，也不在少數(shù)。
事實上，方言是融入一個城市的極好工具。只有讓紹興話講起來，才能延續(xù)這座城市的文化積淀，找到認(rèn)可這個文化內(nèi)涵的生活方式，保持市民對于這座城市文化的認(rèn)同。
用紹興方言演唱的蓮花落，是學(xué)習(xí)紹興話的一把鑰匙。如果你能把蓮花落聽懂了，一般紹興方言也基本難不倒你了。此外，要聽懂會說紹興話，關(guān)鍵還是需要一個語言環(huán)境，即多用紹興話與紹興人交流。
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