金朝時期的白城—— 遼朝時期的女真族
金代銅鏵范
金代泰和六年文字刻磚
六耳鐵鍋
金代雙龍紋銅鏡
從公元1117年女真軍占領位于今天白城市洮北區(qū)德順蒙古族鄉(xiāng)的遼長春州到公元1213年成吉思汗的蒙古大軍攻占金(新)泰州的這一時期，白城進入了歷史上的金王朝統(tǒng)治時期。
金王朝是以女真族為主體在我國東北和北部地區(qū)建立的多民族政權。從1115年建國到1234年滅亡，歷時一百二十年，與南宋（1127年到1279年）政權相對峙，形成了我國歷史上的第二次南北朝局面。
金王朝占領長春州后，對這里給予了極大的重視，在政治上，承襲了遼朝的府州建制，繼續(xù)沿用了遼代長春州故城。并將金源內地的女真人相繼遷居此地，對白城這一區(qū)域進行了大規(guī)模的開發(fā)。使白城這一區(qū)域在遼代基礎上有了進一步的發(fā)展。今天在白城境內的330多處遼金遺址中出土的生產工具和生活用具大部分屬于金代遺物。這些文物證明了富有勤勞智慧，開疆拓土精神的女真族為白城歷史的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
女真族的族源
女真人作為族稱出現(xiàn)在遼、五代時期，但他們的歷史卻源遠流長。商周時期，我國北方居住的古老的肅慎人，就是女真人的遠祖。傳說早在堯舜時期，肅慎人就曾貢獻弓矢。禹定九州，周邊諸族“各以其職來貢”，其中也有肅慎（息慎）。周武王時，曾貢“楛矢石砮”；成王既伐東夷，又來賀，受賞而歸；康王時再入朝。周人在列舉疆土時稱，“肅慎、燕、毫，吾北土也”。
由此可知，女真是一個有悠久歷史與文化的古老民族，并且很早就同中原各族建立了聯(lián)系。
在漫長的歷史過程中，肅慎人與周圍各族不可避免地發(fā)生頻繁的交往和聯(lián)系。后漢時，稱“挹婁”，南北朝時，稱“勿吉”，隋唐時稱“靺鞨”。勿吉有粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山等七大強部。隋唐時期，靺鞨七部名稱與勿吉七部相同，其部名當以居地為別。唐武則天時，粟末、靺鞨首領大祚榮建渤海國，隔斷了黑水與唐的聯(lián)系，其余五部皆附于渤海。渤海滅亡，居民南遷，黑水部才自黑龍江中下游南遷至渤海故地，并以女真之名見于記載。
“女真”實即古“肅慎”的不同音譯。作為族稱是本族人的自稱，有學者認為其意是“東方之鷹”，即“海東青”。在漢文史籍中，有“羽真”“慮真”“朱先”“周先”“諸申”“珠里真”“主兒扯惕”等不同寫法，它們是不同時期、不同民族對女真自稱的不同音譯。
遼朝滅渤海，女真南下，同遼接觸增多，遼朝勢力深入到女真各部，女真人遂成為遼朝的附庸。
遼國對女真族的統(tǒng)治
南下的女真人很快便同五代各政權和遼朝建立了聯(lián)系。他們向中原的后唐等割據(jù)勢力派遣使者，同時與遼朝的接觸也日益頻繁。遼太祖時，曾對女真用兵。太宗及其以后諸帝時，則不斷有女真人向遼朝貢的記載。由于女真各部發(fā)展水平和居地遠近不同，與遼朝建立聯(lián)系的時間也有先后，來往密切程度也不盡一致。這一時期，不論是朝貢還是擾邊，都是分散的女真部落的個別行動，他們還沒有形成統(tǒng)一的整體。遼圣宗時，加強了對女真諸部的控制，并依據(jù)其同遼的關系和社會發(fā)展狀況，將他們分為系籍女真，也稱熟女真和生女真兩大部，采取了不同的治理方式。
系籍女真，也稱為“系遼女真”“系案女真”，包括熟女真和回跋女真（又作回怕、回霸）。
熟女真，早在渤海時期，鴨綠江和圖們江以南的合懶甸（今朝鮮咸鏡北道、咸鏡南道一帶）居住著大批女真人，前者稱鴨綠江女真，后者稱合懶甸女真和浦盧毛朵女真。渤海滅亡后，他們南與高麗、西與遼為鄰，與雙方都有較密切的聯(lián)系。曾于遼會同初年遣使朝覲和貢獻方物。在高麗先進經濟、文化影響下，這部分女真人已經步入從原始社會末期向階級社會過渡的歷程，出現(xiàn)了私有制，內部的階級分化產生，社會發(fā)展水平已明顯高于他們北方的同族。對財富的需求，促使他們向外發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭。遼保寧五年（973年），有“女真侵邊殺都監(jiān)達里迭、拽剌斡里魯，驅掠邊民牛馬”，《女真紀事》的記載，這部分女真人當是鴨綠江女真。此后又曾襲擊貴德州（今遼寧撫順）和歸州（今遼寧蓋縣與復縣之間）五寨，剽掠而去成為遼朝東境的邊患。遼圣宗即位后，發(fā)動了對女真和高麗的戰(zhàn)爭。統(tǒng)和初年，先后以宣徽使兼侍中耶律阿沒里、林牙蕭恒德和樞密使耶律斜軫等率兵東討，俘獲女真人口10余萬，馬20余萬。迫使女真術不直、賽里等八族內附。
為了分散女真人的勢力，割斷他們與本部的聯(lián)系，減少女真人對遼朝東部邊界的威脅，遼朝將這部分內附的女真人安置在東京遼陽之南，編入遼朝戶籍，使之向遼朝提供賦稅和兵役，稱熟女真，也稱曷蘇館（又作合蘇款、哈斯罕、合蘇袞）女真。熟女真建有大王府，首領可建旗鼓號令諸部，稱都大王。各部也分別設大王、惕隱、管理本部。軍事歸南女真湯河司管理。
回跋，以輝發(fā)河流域為中心的女真人稱回跋，居住在南至咸州，北至粟沫江的山谷中。遼太祖滅渤海時，也已深入到回跋境，迫使他們降附。回跋也是系籍女真。但遼朝對他們的控制比熟女真寬，許其與生女真諸部往來，由咸州兵馬司處理與回跋部相關的各項事務。這部分女真人當是《遼史》所稱的北女真。
生女真，居于松花江、牡丹江流域及其以東廣大地區(qū)的女真人，“地方千余里，戶口十萬余，散居山谷間，依舊界外野處，自推雄豪為酋長，小者千戶，大者數(shù)千戶，則謂之生女真。”生女真各部發(fā)展水平不平衡。遼初，有大小數(shù)十部，彼此不相統(tǒng)屬，并分別與遼朝建立了隸屬關系，但不入遼籍，平時由本部首領統(tǒng)轄，定期向遼貢獻馬匹、東珠和海東青等土物。遇有軍事征伐，則需按遼朝統(tǒng)治者的旨意，派兵從征。遼朝中期，數(shù)十部女真人逐漸形成了浦察、烏古論、紇石烈、完顏等幾個部落聯(lián)盟，開始了由原始社會向階級社會過渡的進程。
女真族完顏部的興起
完顏部是生女真中發(fā)展較慢的部落。渤海滅亡后，才開始從黑水部祖居地南遷，尚處于了無條教，漫無約束的狀態(tài)。相傳完顏部接納了一個名叫函普的外部落人，后來這個人被推為完顏部的首領。至其四世孫綏可，“耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制”，改變了黑水部夏逐水草，冬則穴處，遷徙不常的原始狀態(tài)，定居于按出虎水（又作安出虎水，按出滸水，今阿什河）之側。從這時起，生女真，完顏部才結束了以前那種輾轉不定的遷居生活，開始了定居生活，并加快了發(fā)展步伐。
綬可死后，其子石魯繼任完顏部首領，開始著手改變“生女真無書契，無約束，不可檢制”的狀況，“稍以調教為治，部落濅強。”他綬撫和征服了青嶺（今吉林平嶺及南樓山一帶）、白山、蘇濱（大綬芬河）、耶懶（今俄羅斯塔烏黑河）等地的女真部落，組成了以完顏氏為核心的生女真完顏部落聯(lián)盟。大約在遼圣宗時，完顏部成為遼朝的屬部，遼以石魯為惕隱，使之管理完顏部聯(lián)盟。
石魯之子烏古乃繼續(xù)擴大完顏氏部落聯(lián)盟，將白山、耶悔（又作葉赫）、統(tǒng)門（又作圖們）、耶懶、土骨論和五國諸部納入聯(lián)盟。同時，在幫助遼朝搜索逃亡和襲擊叛部等活動中有功，被遼朝任命為生女真部族節(jié)度使，他一方面借助遼朝的支持制服抗命者，一方面傾資厚價向鄰部購買鐵和甲胄，修弓矢，備器械，以增強部落實力。
完顏家族勢力的增強，招致了部內外敵對勢力的挑戰(zhàn)。遼咸雍十年（1074年），烏古死，第二子劾里缽繼為節(jié)度使。叔父跋黑，原國相雅達之子桓赧、散達、阿跋斯水（今吉林敦化、安圖以南的牡丹江）溫都部人烏春、窩謀罕和活剌渾水（今黑龍江呼蘭河）紇石烈部人臘醅、麻產兄弟相繼起兵襲擊劾里缽兄弟。經脫豁改原（今黑龍江賓縣南）、穆棱水（拉林河支流）和斜堆（今吉林蛟河縣境）等數(shù)次戰(zhàn)役，劾里缽戰(zhàn)勝了敵對勢力，鞏固了部落聯(lián)盟，并將北至呼蘭河、東達張廣才嶺以東和牡丹江上游地區(qū)，納入聯(lián)盟勢力范圍。
劾里缽之后，弟頗剌淑、盈歌相繼為節(jié)度使，完顏部勢力向東北發(fā)展至陶溫水（今黑龍江省境內湯旺河）、徙籠古水（今黑龍江蘿北都魯河）一帶；東南戰(zhàn)勝紇石烈部阿疎，烏古論部留可、敵庫德，占領阿疎城（今吉林省延吉市附近）、米里迷石罕城（今吉林琿春縣境）、留可城（今吉林琿春縣），征服了統(tǒng)門（圖門）、渾蠢（今吉林琿春河）、耶梅、星顯四路和嶺東女真諸部，將他們納入完顏氏部落聯(lián)盟，取消了他們組建部落聯(lián)盟的權力，迫使阿疎奔遼。完顏部勢力發(fā)展到了乙離骨嶺（今朝鮮吉州境）一帶，為統(tǒng)一女真各部和建立政權奠定了基礎。
遼統(tǒng)治者對女真族的壓迫
正當以完顏部為中心的生女真各部走向統(tǒng)一，女真社會在激烈的社會變革中朝著新的社會制度邁進的時候，遼王朝的統(tǒng)治卻進一步腐朽，遼統(tǒng)治者對生女真人的壓迫和掠奪越來越嚴重，生女真與遼朝的矛盾日益尖銳化起來。
生女真自從歸附遼朝之后，就被套上了一條沉重的民族壓迫的鎖鏈。遼統(tǒng)治者每年都要向生女真各部索要貢品，開始時生女真向遼廷進貢的物品主要是馬匹，后來增以北珠、貂皮、良犬和俊鷹等物。這些貢品有的是“方物”，有的并非當?shù)刈援a，亦一律索取，迫使有的部族不得不“于他處貿易以獻”。隨著契丹貴族的奢侈腐化，遼朝對邊地民族的奴役和勒索日益加重。一些貪官污吏巧立名目，恣意攤派，如東京留守、黃龍府尹等，每到任，都要逼迫生女真各部獻禮品，“依例科斂，拜奉禮物，各有等差”。于是，就更進一步加重了生女真各部落的負擔。
遼朝末年，契丹統(tǒng)治者政治上腐敗，生活上窮奢極欲，揮霍無度，弄得“上下窮困”國用不給，因此便更加緊了對生女真各部的壓迫掠奪。
遼在鄰近生女真的寧江州（今扶余縣伯都訥古城）一帶設置榷場，同生女真進行交易。生女真以其土產北珠、人參、生金、松實、白附子、蜜蠟、麻布及貂皮、名馬等為市，換取所需物資。契丹人卻經常“低其直，且拘辱之”，不但低價強購女真貨物，而且稍不如意即拘辱毆打女真人。對這種行為，稱之“打女真”。契丹貴族、商人欺強凌弱，橫加勒索，有恃無恐，百般凌辱，使生女真人苦不堪言。
天祚帝即位后，政治更加腐敗。他整天沉溺于聲色犬馬之中，不恤國政，尤喜好打獵，酷愛一種叫做“海東青”的名貴獵鷹。“海東青”產至五國部的大海以東，故名“海東青”。女真人每年捕捉“海東青”經過五國部時都要經過戰(zhàn)斗，才能獲得“海東青”。“女真至五國，戰(zhàn)斗而后得，女真不勝其擾。及天祚帝嗣位，責貢尤苛”。遼廷為了滿足皇帝顯貴的需要，每歲都要派使者往五國部索取海東青。這些使者沿途肆意騷擾女真人民，“百般需索于部落”，“稍不奉命，召其長加杖，甚者誅之”。尤其是朝廷派出的所謂“銀牌天使”更加驕橫無忌，到處欺壓女真人民。他們不僅敲榨女真財物，而且強迫女真美女伴宿。“銀牌天使至，每夕必欲薦枕者。其國舊輪中、下戶作止宿處，以未出適女侍之，后求海東青使者絡繹，恃大國使命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱高者”。
契丹統(tǒng)治階級隨意侮辱女真婦女的野蠻行為，大傷女真人的感情，使女真人民莫不恨之入骨，氣憤異常。遼朝統(tǒng)治者的種種殘暴行徑，激起了女真廣大人民無比仇恨，“諸部怨叛，潛結阿骨打，至是舉兵謀叛”。女真人民反抗遼朝民族統(tǒng)治和壓迫的斗爭，已經是勢所難免了。
女真族領袖完顏阿骨打
遼天慶三年（1113年）十月，劾里缽次子阿骨打繼其兄烏雅束之后，為生女真部落聯(lián)盟長，稱都勃極烈，第二年，襲遼封生女真部族節(jié)度使。
阿骨打自幼與眾不同，與群兒戲，“力兼數(shù)輩，舉止端重”。“好弓矢”“善射”。十幾歲時，射群鳥，連三發(fā)皆中；射遠達三百二十步，連當時最善射的謾都訶也不及他，被譽為“奇男子”。由于他聰敏好學，才能出眾，很為父兄們所器重。二十三歲時，隨父世祖劾里缽討烏春余黨窩謀罕，“被短甲，免胄，不介馬，行圍號令諸軍”，儼然是一出色的青年統(tǒng)帥。后來，受叔父肅宗頗剌淑之命與麻產戰(zhàn)，親獲麻產，獻馘于遼，被遼授予詳隱官職。二十六歲時，跟隨叔父穆宗盈歌南征北討，頗受信任，二人出入常在一起，阿骨打遠出而歸，盈歌必親自出迎。阿骨打輔佐盈歌，討跋忒，破留可，伐阿疎，降服諸部，英勇無敵，屢立戰(zhàn)功。青年時代的阿古打在完顏部家族中已經享有很高的威望。
阿骨打不僅作戰(zhàn)果敢，在政治上也很有見識。他深謀遠慮，高瞻遠矚，為父兄們出了很多謀略。如盈歌平定統(tǒng)門、渾蠢、耶悔、星顯四路及嶺東諸部，撫寧諸路如舊時后，阿骨打建議“諸部自今勿復稱都部長”；針對諸部各有信牌，號令不一，建議盈歌擅置牌號者置于法，“一切治以本部法令”；康宗七年，生女真地方鬧自然災害，“民多流，強者轉而為盜，”歡都等貴族主張“為盜者皆殺之”，阿骨打卻提出較為溫和的“減盜賊征償法”，對于仍然繼續(xù)出現(xiàn)的“民間多逋負，賣妻子不能償”情形，又向烏雅束建議“自今三年勿征，過三年徐圖之。”結果，“眾皆聽令，聞者感泣，自是遠近歸心焉”。這些建議的提出并實施，改變了生女真諸部各自為政的局面，緩和了女真族內部的社會矛盾，進一步鞏固了完顏部軍事聯(lián)盟的統(tǒng)治，為日后金朝的建國奠定了基礎。
同時阿骨打又很有外交天才。在其父兄當政時曾負責對遼事宜，多次與契丹人交涉，所經手之事皆能如意，很受父兄輩稱許。劾里缽臨終前執(zhí)阿骨打手對盈歌說：“烏雅束柔善，惟此子足了契丹事”。充分反映出世祖對阿骨打寄予的希望。
阿骨打舉止莊重，性格剛烈，不畏強權，具有大無畏的英雄氣概和強烈的反抗精神。
遼皇帝在一般的情況下，每年春天都要到“春捺缽”處，進行鉤魚、捕鵝等行樂活動。春捺缽地點主要在鴨子河濼、魚兒濼（今月亮湖）一帶。按照遼朝的習俗，第一條魚必須由皇帝親自來鉤取，然后舉行一次盛大的宴會，進行慶祝，被稱作“頭魚宴”。
遼天慶二年（1112年）春，天祚帝到春捺缽地鴨子河（今洮兒河與嫩江匯流處起至第一松花江西段）、鑿冰鉤魚。遼朝政府規(guī)定，皇帝春捺缽時，凡生女真部落首領在千里以內者，都要來朝見和貢獻方物。通過這種方式，一方面顯示遼朝的大國地位，另一方面密切與各部族的聯(lián)系。阿骨打按貫例帶著貢物來朝見，并參加天祚帝舉興的頭魚宴會。
在宴會上，酒過三巡，天祚帝便令東北地方各部落首領次帝歌舞，以助酒興。當輪到阿骨打時，他感到受到了誣辱，“端立直視，辭以不能”，以自己不會歌舞，拒絕接受天祚帝的命令。在座者再三勸說，阿骨打就是不從，始終不歌也不舞，大失天祚帝面子和尊嚴。最后搞得頭魚宴不歡而散。宴會結束后，天祚帝密謂樞密使蕭奉先曰：“在頭魚宴上，阿骨打意氣雄豪，顧視不常，可托以邊事誅之。否則，必貽后患。”蕭奉先回答說：“粗人不知禮義，無大過而殺之，恐傷向化之心。假有異志，又何能為？”天祚帝聽后覺得有道理，也沒把這事放在心上。
阿骨打在頭魚宴上受辱后，心中憤憤不平地回到完顏部，已知天祚帝開始懷疑自己，于是決意同遼朝脫離附屬關系，加緊進行抗遼準備工作。
康宗烏雅束在位十一年，遼天慶三年（1113年）十月死，阿骨打襲位都勃極烈。這時候的阿骨打，不僅承襲了生女真部落聯(lián)盟長的職位，取得了領導女真各部的權力，而且在政治上也更加成熟了，已是一個胸懷大志，把個人榮辱同民族命運聯(lián)系在一起的女真人的民族領袖了。遼朝統(tǒng)治階級對女真族的橫征暴斂和肆意污辱，已經使女真人忍無可忍，自頭魚宴歸來的阿骨打，又知道了遼朝對女真已不信任，遂采納粘罕（宗翰）建議，積極備戰(zhàn)，進行抗遼準備。
在做好兼并未服諸部，鞏固內部統(tǒng)一和發(fā)展生產，加強練兵訓練后，阿骨打開始向遼發(fā)起主動進攻。阿骨打又做了這樣兩件事：一是為了做到心中有數(shù)，兩次派人到黃龍府（今農安）去刺探遼軍的軍事部署情況。二是追索阿疎，制造借口。星顯水紇石烈部勃堇阿疎，屢于完顏部對抗，穆宗盈歌統(tǒng)一諸部，阿疎往逃于遼。此后女真“凡于遼往復書命必及之，”但屢遭拒絕。對于遼統(tǒng)治者這種庇護阿疎、干涉女真內部事務的做法，女真人十分反感。這一回阿骨打又提出了阿疎的問題，說道：“我小國也，事大國不敢廢禮。大國德澤不施，而逋逃是主，以此字小，能列望乎？若以阿疎與我，請事朝貢。茍不獲已，豈能束手受制也”。意思是說，你們這樣一直與我們作對，壓制、敵視我們，我們豈能束手待斃，不起而反抗？因此，討還阿疎便成了為阿骨打起兵反遼的直接原因。于是，阿骨打制造輿論道：“遼人知我將舉兵，集諸路軍備戰(zhàn)，我必先發(fā)制之，無為人制”。諸將一致贊同阿骨打意見。接著，阿骨打入見嬸母（肅宗）宣靖皇后，告將伐遼事。在征得各方面同意后，阿骨打便派人征集女真諸部兵，準備先發(fā)制人了。
阿骨打舉兵反遼
經過一年多的準備，生女真的軍事力量和經濟實力有了明顯的增強，對遼朝內部的虛弱情況也更加了解。這時候，阿骨打認為時機已成熟，決定舉兵反遼。
遼天慶四年（1114年）九月，阿骨打率諸將召集所征諸路精兵二千五百人，會合于來流水南岸（今拉林河下游南岸、吉林省扶余縣徐家店鄉(xiāng)石碑崴子）。在這里舉行反遼誓師大會。
躊躇滿志的阿骨打來到一處高崗上，焚香禱告天地，慷慨激昂地控訴遼朝統(tǒng)治者的罪狀，說道：“我們女真人，世事遼國，恪守職貢，定烏春窩謀罕之亂，破蕭海里之眾，有功不省，而侵侮是加。罪人阿疎，屢請不遣。今將問罪于遼，天地其鑒佑之。”接著，阿骨打命諸將傳梃而誓道：“汝等同心盡力，有功者，奴婢部曲為良，庶人官之，先有官者敘進，輕重視功。茍違誓言，身死梃下，家屬無赦”。眾將士依次紛紛宣誓，群情激昂，全場歡聲雷動。這就是歷史上有名的“來流水誓師”。
七十一年后，即金大定二十五年（1185年）七月，金世宗命人在誓師之地樹立《大金得勝陀頌碑》，以紀念金太祖阿骨打為開創(chuàng)大金基業(yè)所創(chuàng)下的豐功偉績。此碑歷盡滄桑，至今仍屹立在這塊土地上。
阿骨打誓師以后，便率領著二千五百人的軍隊，向遼朝控制女真人的前哨軍事重地寧江州（今吉林扶余伯都訥古城）挺進。
這時，遼天祚帝正在慶州（今內蒙古巴林右旗白塔子）秋山射獵，聽到女真反遼的消息，毫不在意，只遣海州剌史高仙壽統(tǒng)渤海軍三千人應援。寧江州城內居民，對遼朝的腐朽統(tǒng)治也深感不滿，聽說女真兵來攻，感到高興。曾有人在市上狂歌道：“遼國且亡！”遼軍派人追捕，歌者連喊：“且亡，且亡，”跑進山中不見了。
女真軍渡過扎只水（今夾津溝），進入遼界。突破了遼朝所設的壕塹防線，擊潰了渤海軍的阻擊。女真軍與遼軍正面相遇。阿骨打射死遼將耶律謝十，率眾向前沖擊，并鼓動眾將士說：“盡敵而止”。“眾從之，勇氣自信。敵大奔，相蹂踐死者十七八。”遼軍大敗，殘兵退到寧江州城中固守。
阿骨打率兵進抵寧江州城下，命女真士兵填塹攻城。寧江州雖然駐有遼朝重兵，但士氣低落。在女真士兵的強大攻勢下，寧江州守軍被迫“自東門出”迎戰(zhàn)，遭到女真將士的邀擊，“盡殪之”。十月朔，阿骨打女真軍攻克寧江州城，俘獲了遼朝寧江防御使大藥師奴。遼朝的東北大門被打開，阿骨打取得了反遼戰(zhàn)爭的首戰(zhàn)勝利——寧江州大捷。阿骨打在攻克寧江州的同時，還利用契丹、渤海人民的反遼情緒，通過招撫等手段，分化瓦解遼軍，不斷擴大戰(zhàn)果。阿骨打暗中釋放了寧江州防御使大藥師奴，使其招諭契丹人；釋放渤海將領梁福、翰答剌等人，讓他們回去以“女真、渤海本同一家”相宣傳，加以勸說渤海人；又派完顏婁室招諭系遼籍的熟女真，以爭取他們的支持。這樣，阿骨打將軍事進攻與政治攻勢相結合，使女真軍隊數(shù)量迅速增加，大大地壯大了抗遼力量。
遼朝在寧江州失利后，遣軍屯駐在出河店以備女真軍。阿骨打趁遼軍立足未穩(wěn)之際，率軍搶渡鴨子河，以甲士1000多突襲遼軍于出河店（今 前郭縣塔虎城），又大獲全勝，殺獲首俘及車馬甲兵珍玩不可勝計。
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