崇高的精神 偉大的人格
作者：陳耀輝
（一）
馬克思在17歲讀中學時寫了一篇作文，題目是《青年在選擇職業時的考慮》。他的職業選擇是要“為人類幸福而工作”。他在這篇作文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是他會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
這是一個17歲年輕人說的話。其思想之深刻，感情之熾烈，眼界之寬廣，氣概之豪邁，堪稱千古一人。正如古代思想家荀子所說“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。馬克思用他奮斗的一生，踐行了自己的人生理想。而且自他去世以來，確實有無數高尚的人面對他的骨灰灑下熱淚。我們每一個信仰他的思想的人，都會對他為人類幸福而獻身的偉大情懷，無限向往，由衷崇敬。同時，在這深摯的崇敬中，我們也會感受到他的強大精神給我們帶來的心靈震撼，為我們滌蕩一切庸俗雜念，使我們得到心靈的充盈和洗禮，讓我們變得更加向往高尚，更貼近馬克思的偉大心靈，更深信馬克思及其追隨者的偉大夢想。
（二）
為人類幸福而工作，不單是一種志向、一種抱負、一種擔當，這對于馬克思來說更是終其一生的考驗和磨礪。因為在他那個時代，在歐洲，要想為人類幸福而工作，就必須與各國的資產階級政府作斗爭，揭露他們，批判他們，打擊他們，宣判其末日的來臨。這就決定了馬克思的一生難得有安生的日子。事實正是這樣，由于從事革命活動，1848年12月普魯士政府剝奪了馬克思的國籍。從此，在長達35年的時間里，他成了沒有國籍的“黑人”，直到去世。
普魯士政府、法國政府、比利時政府，以及普魯士科隆當局輪番將馬克思驅逐出境。房東甘當警察的幫兇，把馬克思一家的行李和家具扔到大街上，強令他們搬離。布魯塞爾市政當局更為可恨，他們先是帶走了馬克思，隨后又以莫須有的理由把燕妮也抓進監獄，而且把她和一個“狂暴的瘋子”關在同一間牢房。
如此顛沛流離的生活，幾無容身之地的處境，足以毀滅一個人，而馬克思是怎么看待的呢？他不乏幽默地說：“我是世界公民。”
終其一生，馬克思都以“世界公民”的身份為人類幸福而工作。他是人類歷史上最偉大的公民！
“世界公民”，我們現在談起來似乎是個佳話，看上去也很浪漫。可是，如果你設身處地想一想，一個曾經擁有一定身份、優渥生活、才華橫溢的人，有妻兒老小一大家子人，被各國政府當局下驅逐令，不得不到處遷移，連個合法的國籍都沒有，家里人怎么看你？親友怎么看你？社會怎么看你？能夠不顧這一切，仍然堅持走自己認定的道路，不改初心，內心該擁有什么樣的夢想和信仰，才能產生如此巨大的精神力量？
馬克思這樣的“世界公民”，全世界只有一個。我們在介紹馬克思的自然情況時往往會說，他是德國人，這是不準確的。他只是出生在德國，但是他早已被剝奪了德國國籍。所以從社會身份來說，他已經不是德國人。他后來長期流亡英國，但是也不能算英國人。偌大一個世界，居然沒有一個政府敢于收留他，因為他的思想對那個腐朽世界來說太可怕，他的思想足以掀翻資產階級精心構筑的不平等的社會大廈。當然，如果從現代歷史角度評說，當時的任何一個資產階級政府，都沒有資格占有他的英名，因為他是世界公民，他屬于全人類。
（三）
人生天地間，追求富裕的有地位的有尊嚴的幸福生活，是美好的夢想，也是人之常情。確切地說，這也只是“常人之情”。一個有志于獻身偉大事業的人，他們的志趣，他們的追求，他們的苦樂，都不能以“常人之情”來衡量。馬克思就是這樣的人。
孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云”。這說明孔子是有更高尚追求的人。與這個高尚的追求相比，所謂的“富”和“貴”，都是浮云。
鄙視富貴的，可能有三種人。
一種是求富貴而不可得，于是口頭上鄙視富貴，實際上心里是有苦難言。譬如有的“出世”的人，名曰“斬斷煩惱絲”，“六根清凈”，實際是在現實生活中看不到希望，或生活無著，才不得已而為之。當年的朱元璋，身處寺廟眾僧之間，心里想的畢竟還是名利。
另有一種人選擇“曲線富貴”的道路。比如古代的隱士，名曰“淡泊名利”，躲進“終南山”，其實是想通過這種辦法沽名釣譽，輾轉取得富貴，這叫“終南捷徑”。這兩種人“鄙視富貴”是假，追求富貴是真。我們不去說他。
除此而外還有一種人，他們不是沒有資格、沒有能力、沒有條件獲得富貴，但是當這種富貴，與他們的理想和信仰發生沖突的時候，他們能夠視富貴如糞土、如浮云，棄之如敝屣。馬克思就是這樣一個人。
馬克思雖然不是貴族出身，但是絕非貧民。他父親是大牌律師。要知道，在西方，律師是很受尊崇的職業，屬于上流社會，收入相當可觀。馬克思的姨媽和姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創始人。有這樣的背景人脈，還愁不發財嗎？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一個德國貴族家庭，在特里爾城是名門望族，她的父親路德維希·馮·威斯特法倫是一個大商人，后來成了普魯士政府一名樞密顧問官。燕妮的哥哥更是“省部級”的高官。燕妮本人曾經是“特里爾舞會皇后”，接受過良好的教育。
從以上社會關系可見，如果馬克思要享受錦衣玉食的上流生活，是完全有條件的。他本人是哲學博士，學識淵博，主編過《德法年鑒》和《萊茵報》，普魯士當局對他的才華非常欣賞。當馬克思辭去《萊茵報》主編，回老家與燕妮結婚時，普魯士政府的特使甚至跑到馬克思的婚宴上，威逼利誘馬克思與政府合作，替普魯士政府效力。但是遭到馬克思的斷然拒絕。
1867年，馬克思一家人在倫敦遭遇困境，吃飯都成了問題。普魯士首相俾斯麥感到有機可乘，于是派人與馬克思斡旋，希望馬克思回國效力，馬克思又一次毫不猶豫地表示拒絕。他甚至明確說：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。”
這就有一個問題，是我們無法回避的：馬克思為什么視富貴如浮云，放著榮華富貴的日子不過，卻甘于終身貧困呢？誰都知道，人的生命只有一次。今生貧困，就等于與富貴無緣。到底是什么“目標”，竟然有這么大的吸引力，能夠讓他以一生的幸福作代價去追求？
回答是簡單明了的：這個目標就是為無產階級、為全人類的徹底解放而斗爭。在某些人看來，這個目標有點虛無縹緲，無影無形，看不見也摸不著，不如小洋房、大鉆戒、烏紗帽、奔馳車來得實惠。可是馬克思卻以“一生幸福”為代價追求這一高遠的目標，就因為他是“雄鷹”，是“世界公民”，他謀求的是全人類的解放。
（四）
王勃的《滕王閣序》里有這樣兩句，我很喜歡。“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”如果把“青云”的意蘊理解為“最高最遠”，作為等同的價值，此二字也可以換成“革命”。那么，這兩句詩用在馬克思身上，或許更為合適。馬克思為無產階級革命事業戰斗到最后一分鐘，“為人類幸福而工作”的初心，從來沒有改變。尤其可貴的是，他的一生，顛沛流離，窮困潦倒，遭受各種打擊、污蔑和中傷，但是他始終不屈服，不低下高貴的頭，堅持為革命而戰斗到底。
自從投身革命運動，貧困就如影隨形，終其一生都沒有改變。
馬克思到底窮到什么程度呢？這么說吧，他比我們知道的大多數人都窮。我們再窮也不至于吃不上飯，可是馬克思一家流亡到倫敦后卻經常揭不開鍋，只好靠典當度日。這樣的日子你經歷過嗎?
據史料記載，馬克思一家剛搬到倫敦的時候，因為沒有固定的收入，為了節省開支，只好找小房子住。后來，房子越搬越小。1850年春，他們搬進了一個小胡同，租下三間房。一間是廚房，一間是全家的起居室兼馬克思的工作室，還有一個小屋子是臥室。一家七口人，馬克思夫婦，女仆琳蘅，還有四個孩子，都擠在這一個小屋子里。起初連床都沒有，只好睡在地板上。我們可以發揮想象力設想一下，七口人住在一個頂多十幾平米的小屋里，是怎樣的情景？
這還不算，最困難的是沒錢買吃的，只好賒賬。欠店鋪的肉錢、油錢、面包錢，欠醫生的診療費，欠房東的房租，我們且看他自己是怎么描述這段日子的。
1852年2月，馬克思在一封信里寫道，“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉”。
“醫生，我過去不能請，現在也不能請，因為我沒有買藥的錢。八到十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題”。
“債務自然大大增加，以致一切最必須的東西都送進了當鋪，全家穿得破爛不堪，家里已經十天沒有一文錢了”。
燕妮在一封信中這樣描寫他們的窮苦狀況：“我們的女房東來了，要我們付給她五英鎊的欠款，由于我們手頭沒有錢，于是來了兩個法警，將我不多的家當——床鋪衣物等，甚至連我那可憐的孩子的搖籃以及眼淚汪汪地站在旁邊的女孩們的比較好的玩具都查封了。他們威脅說兩個鐘頭以后要把全部家當拿走。第二天，我們必須離開這個房子。天氣寒冷，陰暗，下著雨。我的丈夫在為我們尋找住處，但是他一說有四個孩子，誰也不愿意收留我們。最后有一位朋友幫了我們的忙，我們付清了房租，我很快把自己的床賣掉，以便償付藥房、面包鋪、肉鋪、牛奶鋪的欠款，他們聽說我被查封財產都嚇壞了，突然一齊跑來向我要賬。”
沒看到這段文字之前，你絕想不到馬克思會窮困到如此地步。恩格斯曾用一句幽默的話評價馬克思，說他是“口袋里最缺少貨幣的貨幣理論權威”。一個人，能夠在十天不見一文錢的情況下潛心研究貨幣理論，這種情景是可笑呢，還是可悲呢？抑或是可嘆呢？我認為都不是，應該是可敬。足以讓全人類為之肅然起敬。千百年來，只有馬克思能夠做得到。
屋漏偏遭連夜雨。在那段最困難的時期，馬克思的身體情況也非常糟糕。他后背上生了一個癰，是一種惡性膿瘡。一坐下來，因為拉伸肌肉，就疼得受不了，只好保持站立姿勢。晚年他還患上了化膿性汗腺炎和胸膜硬化，經常咳嗽不止。恩格斯說，聽馬克思咳嗽，感覺他的胸腔要炸開，其痛苦狀況可想而知。他在給恩格斯的信中說：即便是他最為痛恨的敵人，他也不希望對方落到如他一般的痛苦境地。這是幽默，也是胸懷，更是對病痛的無奈。
在整個流亡倫敦期間，馬克思主要是靠恩格斯的資助維持生活。馬克思、恩格斯的革命友誼長達40年。我們看馬恩通信集，兩人談天說地，談工人運動，談古典哲學，談共產主義遠景，最后馬克思往往會筆鋒一轉，“啊，親愛的恩格斯，我最近預購什么東西，請速寄多少英鎊。”求助的直言不諱，幫助的二話不說。由此可見，兩個人的關系多么緊密。
中國有一句俗語，“親兄弟明算賬”。可是這兩個人的關系已經超出親兄弟的情義，古今中外沒有任何兩個人的友誼可以與他們相比。列寧形容它“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。恩格斯在國際共產主義運動中的地位，按照中國儒家的說法，堪稱“亞圣”。但是，他為馬克思作出了巨大的犧牲，他本來最鄙視“鬼商業”，但是為了有足夠的錢援助馬克思，他只好違心地在他父親的公司任職，一干就是二十年。如果沒有恩格斯的無私援助，馬克思連吃飯都成問題，更何談科學研究。
馬克思一生沒有一個穩定光鮮的職業，因為他的工作目標是造福全人類。直到目前為止，世界上還沒有任何一個職業與其專業對口。
（五）
馬克思的革命意志是最令人敬佩的。他一生受過的磨難和打擊無數，但是他每次都能堅強地挺過來，從沒有動搖他獻身無產階級解放事業的決心。
在這些打擊中，最令他難以忍受的是喪子之痛。
原來，由于生活條件惡劣，營養不良，馬克思一家大人孩子經常患病。1850年12月到1855年4月，在不到4年多一點的時間里，他的七個孩子就夭折了四個，平均一年一個。這樣的打擊，身為父母，情何以堪？其中他8歲的兒子埃德加爾夭折，對他們夫妻打擊最大，馬克思幾乎痛不欲生。1855年4月，他在寫給恩格斯的信中說：“可憐的穆希（埃德加爾）已經不在世了。今天五六點鐘的時候他在我的懷中睡著了（真正睡著了）。”“親愛的孩子曾使家中充滿生氣，是家中的靈魂，他死后，家中自然完全空虛了，冷清了。簡直無法形容，我們怎能沒有這個孩子？我已經遭受過各種不幸，但是只有現在我才懂得什么是真正的不幸。我感到自己完全支持不住了。幸而從埋葬他那天起我頭痛得不得了，不能想，不能聽，也不能看。”
馬克思用頭痛代替心痛，度過了他一生中最痛苦的一天。
燕妮的心情和他一樣，她在一封信中說：“我在這個昏暗的異地他鄉埋下了我的四個孩子，我的悲痛永遠不會消失，永不平息。這種傷痛是無法愈合的，它深深地埋在我的心底，不會消失，我的心也不會停止流血。”
這是一個母親帶血的泣訴。這樣的痛苦實在讓人難以忍受。可是話說回來，如果馬克思不是選擇這樣一條“為人類幸福而工作”的道路，如果他為了一家人的幸福，當個出色的律師，再到“飛利浦公司”兼任個法律顧問，或者接受俾斯麥的邀請，謀個一官半職，那么靠著豐厚的收入，一家人可以毫無懸念地過著上等人的生活。三子四女，其樂融融。所有親友都會說，馬克思是位好父親、好丈夫。
但是馬克思走了另外一條路。由此，他受到全世界無產階級和被壓迫人民的崇拜。他的思想，以他的名字命名的“主義”成了世界無產階級的“福音書”。面對他的骨灰，世界一切有良知的高尚人士，無不灑下熱淚。
我們經常談到“偉大”這個詞。偉大是什么？偉大就是犧牲，就是磨難，就是“煉獄”，就是普羅米修斯的獻身精神。馬克思當之無愧。
（六）
作為人類有史以來最偉大的科學家，馬克思所具有的嚴謹的科學態度，足以讓全世界的科學家肅然起敬。他四十年如一日在科學的崎嶇山路上艱苦攀登，取得了一個個輝煌的研究成果。其中，最有代表性的是《資本論》。《資本論》是人類有史以來最偉大的著作，代表了人類智慧和科學思維的最高成就。它不僅是無產階級的“圣經”，而且也是人類數千年文明結出的豐碩之果。
《資本論》具有重大的內容、宏大的結構、嚴密的邏輯、詳實的資料，堪稱科學研究的偉大典范。馬克思所達到的科學高度，至今無人能夠企及。
據統計，馬克思為了寫作《資本論》，閱讀和引證了上千本書。那個時候沒有電腦，更沒有百度，為了查證一個資料，要費很大周折。如果沒有電腦一樣的大腦，要駕馭如此卷帙浩繁的資料，使之各得其所，更是一件難以想象的事情。尤其讓人難以想象的是，馬克思在《資本論》中引用資料有一個鐵則，這是他給自己規定的，就是一定要引證在歷史上第一個提出這一觀點的人。他稱之為行使歷史的正義。可以說，自古以來，沒聽說哪個科學家給自己提出這樣苛刻的要求。由此可見馬克思科學態度之嚴謹。
為此，他在大英博物館一坐就是三十多年。如果把他來倫敦之前的研究時間計算在內，他整整坐了四十年。馬克思只活了65歲，壽命不長。為什么？一是因為窮困，有人甚至說馬克思就是“窮死的”；另一個原因就是辛苦，數十年如一日高強度的腦力勞動，嚴重摧毀了他的身體。
中國的儒家這樣評價他們的至圣先師：“天不生仲尼，萬古長如夜。”原因就是儒者們一致認為，孔子是正統思想的開辟者，開天辟地的功績等同于輝煌的太陽。
如果把人類的時空放大到整個宇宙，馬克思才是照亮全人類前進道路的太陽，他是全世界無產者乃至全人類謀求解放、謀求幸福的偉大思想的開辟者，他至今立于世界經濟學領域無人可以逾越的頂峰。時至今日，他的思想，他的理論，他的精神，他的人格，已經得到了他的信仰者以及不同意見者的無限崇敬。馬克思主義者崇敬他，資本主義權威理論家們也崇敬他。這不僅僅是因為他的偉大功績、非凡智慧，還因為他在日常生活中、在經歷的艱難困苦中，展現給世界的崇高精神和偉大人格，讓人類有了更高遠更巨大的光明可以仰望，籍此思索探求未來的方向，可以與一切黑暗以及苦難相抗爭，可以永遠懷著美好的初心，可以在等待中滿懷希望，走常人所不敢走的道路，披荊斬棘、迎風破浪，把一項偉大事業進行到底。
無論境遇多么艱危，馬克思都像巖石一樣堅定不移；無論生活多么艱辛，燕妮依然追隨自己的丈夫無怨無悔。就像習近平總書記講的那樣，“馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫了理想和愛情的命運交響曲”。為什么能做到這樣？因為燕妮最理解馬克思的事業，最崇敬馬克思的精神和人格。
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（一）
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這是一個17歲年輕人說的話。其思想之深刻，感情之熾烈，眼界之寬廣，氣概之豪邁，堪稱千古一人。正如古代思想家荀子所說“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。馬克思用他奮斗的一生，踐行了自己的人生理想。而且自他去世以來，確實有無數高尚的人面對他的骨灰灑下熱淚。我們每一個信仰他的思想的人，都會對他為人類幸福而獻身的偉大情懷，無限向往，由衷崇敬。同時，在這深摯的崇敬中，我們也會感受到他的強大精神給我們帶來的心靈震撼，為我們滌蕩一切庸俗雜念，使我們得到心靈的充盈和洗禮，讓我們變得更加向往高尚，更貼近馬克思的偉大心靈，更深信馬克思及其追隨者的偉大夢想。
（二）
為人類幸福而工作，不單是一種志向、一種抱負、一種擔當，這對于馬克思來說更是終其一生的考驗和磨礪。因為在他那個時代，在歐洲，要想為人類幸福而工作，就必須與各國的資產階級政府作斗爭，揭露他們，批判他們，打擊他們，宣判其末日的來臨。這就決定了馬克思的一生難得有安生的日子。事實正是這樣，由于從事革命活動，1848年12月普魯士政府剝奪了馬克思的國籍。從此，在長達35年的時間里，他成了沒有國籍的“黑人”，直到去世。
普魯士政府、法國政府、比利時政府，以及普魯士科隆當局輪番將馬克思驅逐出境。房東甘當警察的幫兇，把馬克思一家的行李和家具扔到大街上，強令他們搬離。布魯塞爾市政當局更為可恨，他們先是帶走了馬克思，隨后又以莫須有的理由把燕妮也抓進監獄，而且把她和一個“狂暴的瘋子”關在同一間牢房。
如此顛沛流離的生活，幾無容身之地的處境，足以毀滅一個人，而馬克思是怎么看待的呢？他不乏幽默地說：“我是世界公民。”
終其一生，馬克思都以“世界公民”的身份為人類幸福而工作。他是人類歷史上最偉大的公民！
“世界公民”，我們現在談起來似乎是個佳話，看上去也很浪漫。可是，如果你設身處地想一想，一個曾經擁有一定身份、優渥生活、才華橫溢的人，有妻兒老小一大家子人，被各國政府當局下驅逐令，不得不到處遷移，連個合法的國籍都沒有，家里人怎么看你？親友怎么看你？社會怎么看你？能夠不顧這一切，仍然堅持走自己認定的道路，不改初心，內心該擁有什么樣的夢想和信仰，才能產生如此巨大的精神力量？
馬克思這樣的“世界公民”，全世界只有一個。我們在介紹馬克思的自然情況時往往會說，他是德國人，這是不準確的。他只是出生在德國，但是他早已被剝奪了德國國籍。所以從社會身份來說，他已經不是德國人。他后來長期流亡英國，但是也不能算英國人。偌大一個世界，居然沒有一個政府敢于收留他，因為他的思想對那個腐朽世界來說太可怕，他的思想足以掀翻資產階級精心構筑的不平等的社會大廈。當然，如果從現代歷史角度評說，當時的任何一個資產階級政府，都沒有資格占有他的英名，因為他是世界公民，他屬于全人類。
（三）
人生天地間，追求富裕的有地位的有尊嚴的幸福生活，是美好的夢想，也是人之常情。確切地說，這也只是“常人之情”。一個有志于獻身偉大事業的人，他們的志趣，他們的追求，他們的苦樂，都不能以“常人之情”來衡量。馬克思就是這樣的人。
孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云”。這說明孔子是有更高尚追求的人。與這個高尚的追求相比，所謂的“富”和“貴”，都是浮云。
鄙視富貴的，可能有三種人。
一種是求富貴而不可得，于是口頭上鄙視富貴，實際上心里是有苦難言。譬如有的“出世”的人，名曰“斬斷煩惱絲”，“六根清凈”，實際是在現實生活中看不到希望，或生活無著，才不得已而為之。當年的朱元璋，身處寺廟眾僧之間，心里想的畢竟還是名利。
另有一種人選擇“曲線富貴”的道路。比如古代的隱士，名曰“淡泊名利”，躲進“終南山”，其實是想通過這種辦法沽名釣譽，輾轉取得富貴，這叫“終南捷徑”。這兩種人“鄙視富貴”是假，追求富貴是真。我們不去說他。
除此而外還有一種人，他們不是沒有資格、沒有能力、沒有條件獲得富貴，但是當這種富貴，與他們的理想和信仰發生沖突的時候，他們能夠視富貴如糞土、如浮云，棄之如敝屣。馬克思就是這樣一個人。
馬克思雖然不是貴族出身，但是絕非貧民。他父親是大牌律師。要知道，在西方，律師是很受尊崇的職業，屬于上流社會，收入相當可觀。馬克思的姨媽和姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創始人。有這樣的背景人脈，還愁不發財嗎？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一個德國貴族家庭，在特里爾城是名門望族，她的父親路德維希·馮·威斯特法倫是一個大商人，后來成了普魯士政府一名樞密顧問官。燕妮的哥哥更是“省部級”的高官。燕妮本人曾經是“特里爾舞會皇后”，接受過良好的教育。
從以上社會關系可見，如果馬克思要享受錦衣玉食的上流生活，是完全有條件的。他本人是哲學博士，學識淵博，主編過《德法年鑒》和《萊茵報》，普魯士當局對他的才華非常欣賞。當馬克思辭去《萊茵報》主編，回老家與燕妮結婚時，普魯士政府的特使甚至跑到馬克思的婚宴上，威逼利誘馬克思與政府合作，替普魯士政府效力。但是遭到馬克思的斷然拒絕。
1867年，馬克思一家人在倫敦遭遇困境，吃飯都成了問題。普魯士首相俾斯麥感到有機可乘，于是派人與馬克思斡旋，希望馬克思回國效力，馬克思又一次毫不猶豫地表示拒絕。他甚至明確說：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。”
這就有一個問題，是我們無法回避的：馬克思為什么視富貴如浮云，放著榮華富貴的日子不過，卻甘于終身貧困呢？誰都知道，人的生命只有一次。今生貧困，就等于與富貴無緣。到底是什么“目標”，竟然有這么大的吸引力，能夠讓他以一生的幸福作代價去追求？
回答是簡單明了的：這個目標就是為無產階級、為全人類的徹底解放而斗爭。在某些人看來，這個目標有點虛無縹緲，無影無形，看不見也摸不著，不如小洋房、大鉆戒、烏紗帽、奔馳車來得實惠。可是馬克思卻以“一生幸福”為代價追求這一高遠的目標，就因為他是“雄鷹”，是“世界公民”，他謀求的是全人類的解放。
（四）
王勃的《滕王閣序》里有這樣兩句，我很喜歡。“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”如果把“青云”的意蘊理解為“最高最遠”，作為等同的價值，此二字也可以換成“革命”。那么，這兩句詩用在馬克思身上，或許更為合適。馬克思為無產階級革命事業戰斗到最后一分鐘，“為人類幸福而工作”的初心，從來沒有改變。尤其可貴的是，他的一生，顛沛流離，窮困潦倒，遭受各種打擊、污蔑和中傷，但是他始終不屈服，不低下高貴的頭，堅持為革命而戰斗到底。
自從投身革命運動，貧困就如影隨形，終其一生都沒有改變。
馬克思到底窮到什么程度呢？這么說吧，他比我們知道的大多數人都窮。我們再窮也不至于吃不上飯，可是馬克思一家流亡到倫敦后卻經常揭不開鍋，只好靠典當度日。這樣的日子你經歷過嗎?
據史料記載，馬克思一家剛搬到倫敦的時候，因為沒有固定的收入，為了節省開支，只好找小房子住。后來，房子越搬越小。1850年春，他們搬進了一個小胡同，租下三間房。一間是廚房，一間是全家的起居室兼馬克思的工作室，還有一個小屋子是臥室。一家七口人，馬克思夫婦，女仆琳蘅，還有四個孩子，都擠在這一個小屋子里。起初連床都沒有，只好睡在地板上。我們可以發揮想象力設想一下，七口人住在一個頂多十幾平米的小屋里，是怎樣的情景？
這還不算，最困難的是沒錢買吃的，只好賒賬。欠店鋪的肉錢、油錢、面包錢，欠醫生的診療費，欠房東的房租，我們且看他自己是怎么描述這段日子的。
1852年2月，馬克思在一封信里寫道，“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉”。
“醫生，我過去不能請，現在也不能請，因為我沒有買藥的錢。八到十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題”。
“債務自然大大增加，以致一切最必須的東西都送進了當鋪，全家穿得破爛不堪，家里已經十天沒有一文錢了”。
燕妮在一封信中這樣描寫他們的窮苦狀況：“我們的女房東來了，要我們付給她五英鎊的欠款，由于我們手頭沒有錢，于是來了兩個法警，將我不多的家當——床鋪衣物等，甚至連我那可憐的孩子的搖籃以及眼淚汪汪地站在旁邊的女孩們的比較好的玩具都查封了。他們威脅說兩個鐘頭以后要把全部家當拿走。第二天，我們必須離開這個房子。天氣寒冷，陰暗，下著雨。我的丈夫在為我們尋找住處，但是他一說有四個孩子，誰也不愿意收留我們。最后有一位朋友幫了我們的忙，我們付清了房租，我很快把自己的床賣掉，以便償付藥房、面包鋪、肉鋪、牛奶鋪的欠款，他們聽說我被查封財產都嚇壞了，突然一齊跑來向我要賬。”
沒看到這段文字之前，你絕想不到馬克思會窮困到如此地步。恩格斯曾用一句幽默的話評價馬克思，說他是“口袋里最缺少貨幣的貨幣理論權威”。一個人，能夠在十天不見一文錢的情況下潛心研究貨幣理論，這種情景是可笑呢，還是可悲呢？抑或是可嘆呢？我認為都不是，應該是可敬。足以讓全人類為之肅然起敬。千百年來，只有馬克思能夠做得到。
屋漏偏遭連夜雨。在那段最困難的時期，馬克思的身體情況也非常糟糕。他后背上生了一個癰，是一種惡性膿瘡。一坐下來，因為拉伸肌肉，就疼得受不了，只好保持站立姿勢。晚年他還患上了化膿性汗腺炎和胸膜硬化，經常咳嗽不止。恩格斯說，聽馬克思咳嗽，感覺他的胸腔要炸開，其痛苦狀況可想而知。他在給恩格斯的信中說：即便是他最為痛恨的敵人，他也不希望對方落到如他一般的痛苦境地。這是幽默，也是胸懷，更是對病痛的無奈。
在整個流亡倫敦期間，馬克思主要是靠恩格斯的資助維持生活。馬克思、恩格斯的革命友誼長達40年。我們看馬恩通信集，兩人談天說地，談工人運動，談古典哲學，談共產主義遠景，最后馬克思往往會筆鋒一轉，“啊，親愛的恩格斯，我最近預購什么東西，請速寄多少英鎊。”求助的直言不諱，幫助的二話不說。由此可見，兩個人的關系多么緊密。
中國有一句俗語，“親兄弟明算賬”。可是這兩個人的關系已經超出親兄弟的情義，古今中外沒有任何兩個人的友誼可以與他們相比。列寧形容它“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。恩格斯在國際共產主義運動中的地位，按照中國儒家的說法，堪稱“亞圣”。但是，他為馬克思作出了巨大的犧牲，他本來最鄙視“鬼商業”，但是為了有足夠的錢援助馬克思，他只好違心地在他父親的公司任職，一干就是二十年。如果沒有恩格斯的無私援助，馬克思連吃飯都成問題，更何談科學研究。
馬克思一生沒有一個穩定光鮮的職業，因為他的工作目標是造福全人類。直到目前為止，世界上還沒有任何一個職業與其專業對口。
（五）
馬克思的革命意志是最令人敬佩的。他一生受過的磨難和打擊無數，但是他每次都能堅強地挺過來，從沒有動搖他獻身無產階級解放事業的決心。
在這些打擊中，最令他難以忍受的是喪子之痛。
原來，由于生活條件惡劣，營養不良，馬克思一家大人孩子經常患病。1850年12月到1855年4月，在不到4年多一點的時間里，他的七個孩子就夭折了四個，平均一年一個。這樣的打擊，身為父母，情何以堪？其中他8歲的兒子埃德加爾夭折，對他們夫妻打擊最大，馬克思幾乎痛不欲生。1855年4月，他在寫給恩格斯的信中說：“可憐的穆希（埃德加爾）已經不在世了。今天五六點鐘的時候他在我的懷中睡著了（真正睡著了）。”“親愛的孩子曾使家中充滿生氣，是家中的靈魂，他死后，家中自然完全空虛了，冷清了。簡直無法形容，我們怎能沒有這個孩子？我已經遭受過各種不幸，但是只有現在我才懂得什么是真正的不幸。我感到自己完全支持不住了。幸而從埋葬他那天起我頭痛得不得了，不能想，不能聽，也不能看。”
馬克思用頭痛代替心痛，度過了他一生中最痛苦的一天。
燕妮的心情和他一樣，她在一封信中說：“我在這個昏暗的異地他鄉埋下了我的四個孩子，我的悲痛永遠不會消失，永不平息。這種傷痛是無法愈合的，它深深地埋在我的心底，不會消失，我的心也不會停止流血。”
這是一個母親帶血的泣訴。這樣的痛苦實在讓人難以忍受。可是話說回來，如果馬克思不是選擇這樣一條“為人類幸福而工作”的道路，如果他為了一家人的幸福，當個出色的律師，再到“飛利浦公司”兼任個法律顧問，或者接受俾斯麥的邀請，謀個一官半職，那么靠著豐厚的收入，一家人可以毫無懸念地過著上等人的生活。三子四女，其樂融融。所有親友都會說，馬克思是位好父親、好丈夫。
但是馬克思走了另外一條路。由此，他受到全世界無產階級和被壓迫人民的崇拜。他的思想，以他的名字命名的“主義”成了世界無產階級的“福音書”。面對他的骨灰，世界一切有良知的高尚人士，無不灑下熱淚。
我們經常談到“偉大”這個詞。偉大是什么？偉大就是犧牲，就是磨難，就是“煉獄”，就是普羅米修斯的獻身精神。馬克思當之無愧。
（六）
作為人類有史以來最偉大的科學家，馬克思所具有的嚴謹的科學態度，足以讓全世界的科學家肅然起敬。他四十年如一日在科學的崎嶇山路上艱苦攀登，取得了一個個輝煌的研究成果。其中，最有代表性的是《資本論》。《資本論》是人類有史以來最偉大的著作，代表了人類智慧和科學思維的最高成就。它不僅是無產階級的“圣經”，而且也是人類數千年文明結出的豐碩之果。
《資本論》具有重大的內容、宏大的結構、嚴密的邏輯、詳實的資料，堪稱科學研究的偉大典范。馬克思所達到的科學高度，至今無人能夠企及。
據統計，馬克思為了寫作《資本論》，閱讀和引證了上千本書。那個時候沒有電腦，更沒有百度，為了查證一個資料，要費很大周折。如果沒有電腦一樣的大腦，要駕馭如此卷帙浩繁的資料，使之各得其所，更是一件難以想象的事情。尤其讓人難以想象的是，馬克思在《資本論》中引用資料有一個鐵則，這是他給自己規定的，就是一定要引證在歷史上第一個提出這一觀點的人。他稱之為行使歷史的正義。可以說，自古以來，沒聽說哪個科學家給自己提出這樣苛刻的要求。由此可見馬克思科學態度之嚴謹。
為此，他在大英博物館一坐就是三十多年。如果把他來倫敦之前的研究時間計算在內，他整整坐了四十年。馬克思只活了65歲，壽命不長。為什么？一是因為窮困，有人甚至說馬克思就是“窮死的”；另一個原因就是辛苦，數十年如一日高強度的腦力勞動，嚴重摧毀了他的身體。
中國的儒家這樣評價他們的至圣先師：“天不生仲尼，萬古長如夜。”原因就是儒者們一致認為，孔子是正統思想的開辟者，開天辟地的功績等同于輝煌的太陽。
如果把人類的時空放大到整個宇宙，馬克思才是照亮全人類前進道路的太陽，他是全世界無產者乃至全人類謀求解放、謀求幸福的偉大思想的開辟者，他至今立于世界經濟學領域無人可以逾越的頂峰。時至今日，他的思想，他的理論，他的精神，他的人格，已經得到了他的信仰者以及不同意見者的無限崇敬。馬克思主義者崇敬他，資本主義權威理論家們也崇敬他。這不僅僅是因為他的偉大功績、非凡智慧，還因為他在日常生活中、在經歷的艱難困苦中，展現給世界的崇高精神和偉大人格，讓人類有了更高遠更巨大的光明可以仰望，籍此思索探求未來的方向，可以與一切黑暗以及苦難相抗爭，可以永遠懷著美好的初心，可以在等待中滿懷希望，走常人所不敢走的道路，披荊斬棘、迎風破浪，把一項偉大事業進行到底。
無論境遇多么艱危，馬克思都像巖石一樣堅定不移；無論生活多么艱辛，燕妮依然追隨自己的丈夫無怨無悔。就像習近平總書記講的那樣，“馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫了理想和愛情的命運交響曲”。為什么能做到這樣？因為燕妮最理解馬克思的事業，最崇敬馬克思的精神和人格。
馬克思的崇高精神和偉大人格，如日月經天，穿越時空，光耀千秋！（陳耀輝）
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