在古代，男子敷粉簪花不等于沒有男子漢氣概
梅花和酒的組合常美得不可方物，朱敦儒寫“玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”；白居易寫“三年閑悶在余杭，曾與梅花醉幾場”；李商隱寫“年年雪里，常插梅花醉”。9月9日下午，“《梅邊消息：潘向黎讀古詩》新書分享會”在京舉辦。中國作協副主席、作家李敬澤及本書作者潘向黎與北京十月文藝出版社總編輯韓敬群，以梅與酒為引，分享了各自讀詩歌的經驗。
潘向黎為文學博士，著有小說《穿心蓮》《白水青菜》，隨筆集《茶可道》《看詩不分明》等，獲第四屆魯迅文學獎、第五屆冰心散文獎等?！睹愤呄ⅲ号讼蚶枳x古詩》收錄了她近年來品鑒中國古典詩詞的作品，全書共分五輯，潘向黎在書中品讀了自己熟悉、喜愛的古詩詞，也大量引用古今學者的評點文字。
審美上的男女之別并不是那么嚴格
大家從最近熱議的“娘炮”這個話題談起，談及中國的香草美人傳統以及對于男性的審美問題。
潘向黎談到自魏晉開始對男人的顏值一直非常關注的，有貌若潘安等評價。李敬澤說：“古人有很男權的一面，文化層面上、審美層面上男性權力優勢都是很大的。但是還有另外一點，我們無論是《詩經》還是《楚辭》，一個男人在上古時代，審美上的男女之別并不像我們想的那么嚴格，比如可用香草美人來比喻君臣關系。”
“甚至一直到唐朝都不是太明晰的，唐朝說的美人不是專指女的，在唐詩里面指男性的概率比指女性的還高，美人有好幾種寓意，一個是品德高尚之人，一個是修養良好的人。因為大家認為美好的容顏應該是具備跟一個高尚的心靈、良好的修養情操等等都是同等價值的，才會拿美人泛指所有具有良好品德和高尚情操的人，不分性別。比如岑參寫‘洞房昨夜春風起，故人尚隔湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千里’，大家覺得又是洞房，又是美人，百分之百是寫兩性關系的，但其實就是寫他思念遠方故人的?！迸讼蚶枵f。
李敬澤談道，現代跟古代不太一樣，直到宋代的時候，宋代蘇軾等文人們上朝喝酒，喝酒高興簪花，皇上高興，每個大臣賞一朵非常大的鮮花，每個人簪上，現在我們很難想象這種情景。潘向黎認為，那種場景非常美，“喝著酒，然后說皇上賜花兒了，幾大托盤，放滿各類的花兒，你的官服是這個顏色，簪這一朵才配，紛紛簪花兒，而且互相戴，宮人只負責把花托過來，不可以動手動腳給士大夫戴，士大夫之間互相戴?！?br>潘向黎也談到古代文學中男人也被說為紅顏，比如李白寫孟夫子，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，比如杜甫的《飲中八仙歌》寫他們喝酒、作詩、郊游的情況，寫到“宗之瀟灑美少年，皎如玉樹臨風前”，所以一直到唐宋對男人的容貌都是很注重的?！爸袊鴤鹘y一向是注意男性的潔凈和美的，現代以來我們不當回事，以至于把邋遢和臟亂差當成男子氣?！崩罹礉烧f。
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審美上的男女之別并不是那么嚴格
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潘向黎談到自魏晉開始對男人的顏值一直非常關注的，有貌若潘安等評價。李敬澤說：“古人有很男權的一面，文化層面上、審美層面上男性權力優勢都是很大的。但是還有另外一點，我們無論是《詩經》還是《楚辭》，一個男人在上古時代，審美上的男女之別并不像我們想的那么嚴格，比如可用香草美人來比喻君臣關系。”
“甚至一直到唐朝都不是太明晰的，唐朝說的美人不是專指女的，在唐詩里面指男性的概率比指女性的還高，美人有好幾種寓意，一個是品德高尚之人，一個是修養良好的人。因為大家認為美好的容顏應該是具備跟一個高尚的心靈、良好的修養情操等等都是同等價值的，才會拿美人泛指所有具有良好品德和高尚情操的人，不分性別。比如岑參寫‘洞房昨夜春風起，故人尚隔湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千里’，大家覺得又是洞房，又是美人，百分之百是寫兩性關系的，但其實就是寫他思念遠方故人的?！迸讼蚶枵f。
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