域外飛來祆神樓
】
介子平
介休順城關(guān)街東端有一木質(zhì)過街樓，三層，名祆神樓。其與萬榮的秋風(fēng)樓、飛云樓，合稱山西三大名樓。
論及祆神樓，須先自祆教說起。此教興起于公元前6世紀(jì)的波斯，謂瑣羅亞斯德教，教義重在善行與厚生。之后阿拉伯帝國征服波斯，受伊斯蘭教排斥，其被迫東遷，祆教因而擴(kuò)散，入印度、中亞及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其與景教、明教共為“三夷教”。
粟特人乃生活于西域地區(qū)的古老民族，為波斯統(tǒng)治后改信祆教。其“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”，為全民經(jīng)商民族。東漢至宋，其往來于絲綢之路，溝通著歐亞兩端。隨著商業(yè)足跡的廣布，祆教也傳播開來。
山西地區(qū)是粟特人活動的主要區(qū)域，1999年在太原南郊王郭村發(fā)掘的虞弘墓，墓主虞弘即魚國粟特人，北朝時曾任“左丞相府，兼領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán)，檢校薩保府”，執(zhí)掌祆寺及西域諸國事務(wù)。此處的“介州”，即今日之介休，鄉(xiāng)團(tuán)與薩寶府皆管理粟特人的機(jī)構(gòu)，足見其人數(shù)之多。《舊唐書·李暠傳》記開元年間事：“太原舊俗，有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不斂，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年土人號其地為‘黃坑’。側(cè)有餓狗千數(shù)，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再患。發(fā)兵捕殺群狗，其風(fēng)遂革。”所言正是粟特人之天葬風(fēng)俗，既稱舊俗，足見持續(xù)之久。
介休城內(nèi)的祆神樓，始建于宋。有碑記云“蓋宋文潞公特為祆神建耳”，文潞公即文彥博。
慶歷八年（1048），河北貝州發(fā)生王則、胡永兒暴亂，文彥博率兵討伐，戰(zhàn)事初不順，官軍被圍，幾近覆滅之際，戰(zhàn)事逆轉(zhuǎn)，反敗為勝。羅貫中小說《三遂平妖傳》，馮夢龍小說《平妖傳》，將此次勝利歸結(jié)為得神猿襄助。文彥博衣錦還鄉(xiāng)，于今順城關(guān)街文家莊文氏宗祠側(cè)造廟建樓。
何以建造祆神廟與祆神樓？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖趙匡胤于“下河?xùn)|”途中，沿途遍建祆神廟。何以然？祆教有牛、馬、駝、豬、鷹、黃羊、牡羊、風(fēng)、青年某、武士某等十大勝利之神，戰(zhàn)事需要也，祆神廟是關(guān)帝廟出現(xiàn)之前的戰(zhàn)神廟。介休祆神樓是祆神廟的附屬設(shè)施，為過街樓，似今日之凱旋門。其上椽口處，至今仍存有木雕駝首、牛首等祆教標(biāo)志符號。
安史之亂的罪魁禍?zhǔn)装驳撋健⑹匪济鹘运谔厝耍钭屟嘣剖莸氖磋┮菜谔厝耍谔睾艘讶怀⑿母勾蠡迹莱鹱嚕笃渥锛哼w善，隱姓改名，抹平特征后，逐漸融入土著。明嘉靖帝下詔，全國除儒釋道三教之廟外，其他皆屬淫祠。祆廟，胡神廟也，介休祆神廟自然也在拆毀之列。時任知縣王宗正為保全此處先賢神廟，將原主像改為《三國演義》中的劉、關(guān)、張兄弟，祆神廟遂成三結(jié)義廟。何以此改？廟中原祀祆教三神，劉關(guān)張也三人，附會也。與道教似，祆教也眾神崇拜之教。祆神樓同時更名玄神樓，清康熙年間因避玄燁名諱，再改元神樓。順治年間，三結(jié)義廟與祆神樓火毀，康熙年間重修。
“中國文化獨自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。中國文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大，同化他人之力最為偉大，綿長壽命，內(nèi)部具有高度的妥當(dāng)性、調(diào)和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中國文化要義》從中西文化比較的理路，強(qiáng)調(diào)中國文化的自具特征，而未論其融合共性。常人以為張騫出使西域，方疏通絲綢之路，其實之前此路業(yè)已存在，粟特人即貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者。
小麥原產(chǎn)于西亞，漢代時中原地區(qū)廣泛種植，之前的五谷系列無此品種。小麥的引進(jìn)，隨之而來的還有馕餅等烹飪方式的豐富。張騫帶回的物產(chǎn)，只苜蓿、葡萄兩種，而胡桃、胡瓜、胡蔥、胡荽、胡椒、胡桐淚、胡蘿卜等，皆粟特商人帶來。東周時已有迎貓之說，然此貓非家貓。家貓馴養(yǎng)地在埃及，其也通過絲綢之路傳入，之前只能“碩鼠碩鼠，無食我黍”地望之興嘆矣。
西來者不僅動植物，尚有玻璃器、樂舞、雜技等等。西域樂器篳篥、琵琶、嗩吶、喇叭、箜篌、二胡、胡笳、胡琴等等傳入中土后，更是替代本土原有的鐘、罄、笙、塤、琴、瑟、笛、簫，成為主打樂器。“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”，胡騰舞、胡旋舞則為樂府添入新鮮元素。
國人的尚紅，也與拜火及崇尚光明有關(guān)。漢朝人穿衣尚黑，劉禹錫筆下的烏衣巷，便因晉代王謝兩姓豪門大族子弟喜穿烏衣以顯身份而得名。祆教遍及后，民間始尚紅，尤其在喜慶婚禮場合，新娘一襲紅衣，外加一塊紅蓋頭。娘娘名稱的由來，則源自祆教中娜娜女神之諧音。
粟特商人對后世晉商的形成，到底有過多大影響，難以評估。至少其尊賈不斥商的理念，有別于崇儒重科舉地區(qū)。漠漠平沙，一百里又一百里；路遠(yuǎn)天寒，離家己有五百里。粟特商人以重利冒險著稱，猛虎獰狼，蝮蝎蚖蛇，強(qiáng)人出沒，殘忍暴戾，加之天氣亢旱，赤地千里，疫疬時行，沿路傳染，尸標(biāo)即路標(biāo)，死亡是必修功課，沿白骨前行，定能抵達(dá)目的地。取義成仁，父債子償，夫債妻不管，此也這幫商人留下的契約法則。昔時，介休城中遇外來者打問故家，即便曉得，無人奉告，恐其討債鬼，此也商人規(guī)矩。
一樓高聳，俯瞰周遭，祆神樓為中國乃至世界現(xiàn)存惟一的祆教建筑。一幟高揚，斐然千古，粟特商人傳播的文化，如今已潛移默化為素常，融入國人之固有精神。
武科大跨考學(xué)子圓夢海外 逐夢四年堅守如一
“一村一策”讓第一書記駐進(jìn)村民心里
大亞灣：橫跨綠化欄桿過馬路將曝光 中興北路設(shè)抓拍
縣婦聯(lián)開展母親節(jié)慰問活動
鷹潭脫貧攻堅“夏季整改”行動電視電話會召開
域外飛來祆神樓
進(jìn)出口銀行上海分行團(tuán)委開展學(xué)習(xí)十九大主題教育活動
田園綠意濃 山坳產(chǎn)業(yè)旺——大幕鄉(xiāng)鋪開產(chǎn)業(yè)脫貧新畫卷
興化提高城鄉(xiāng)居民醫(yī)保結(jié)算標(biāo)準(zhǔn)
我市無償獻(xiàn)血事業(yè)成績斐然
[青白江區(qū)]法律援助“三措施”為青少年成長保駕護(hù)航
加快建設(shè)區(qū)域性交通樞紐
薩爾圖區(qū)召開物業(yè)管理行業(yè)專題培訓(xùn)會
南山區(qū)組織收聽收看全省第16號臺風(fēng)防御工作視頻會議
一顆衷心交給黨，常懷感恩忠孝心
海州灣分局開展醫(yī)療機(jī)構(gòu)專項檢查
川新網(wǎng)：樂山旅游文化商貿(mào)宣傳營銷活動將在西安舉行
愛心企業(yè)家熱心助學(xué)
宣講惠農(nóng)政策激發(fā)內(nèi)生動力---市委辦公廳深入幫扶村宣講黨的十九大精神
從一名普通民警到頗有造詣的書畫家 這個老爺子真的不簡單！
介子平
介休順城關(guān)街東端有一木質(zhì)過街樓，三層，名祆神樓。其與萬榮的秋風(fēng)樓、飛云樓，合稱山西三大名樓。
論及祆神樓，須先自祆教說起。此教興起于公元前6世紀(jì)的波斯，謂瑣羅亞斯德教，教義重在善行與厚生。之后阿拉伯帝國征服波斯，受伊斯蘭教排斥，其被迫東遷，祆教因而擴(kuò)散，入印度、中亞及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其與景教、明教共為“三夷教”。
粟特人乃生活于西域地區(qū)的古老民族，為波斯統(tǒng)治后改信祆教。其“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”，為全民經(jīng)商民族。東漢至宋，其往來于絲綢之路，溝通著歐亞兩端。隨著商業(yè)足跡的廣布，祆教也傳播開來。
山西地區(qū)是粟特人活動的主要區(qū)域，1999年在太原南郊王郭村發(fā)掘的虞弘墓，墓主虞弘即魚國粟特人，北朝時曾任“左丞相府，兼領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán)，檢校薩保府”，執(zhí)掌祆寺及西域諸國事務(wù)。此處的“介州”，即今日之介休，鄉(xiāng)團(tuán)與薩寶府皆管理粟特人的機(jī)構(gòu)，足見其人數(shù)之多。《舊唐書·李暠傳》記開元年間事：“太原舊俗，有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不斂，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年土人號其地為‘黃坑’。側(cè)有餓狗千數(shù)，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再患。發(fā)兵捕殺群狗，其風(fēng)遂革。”所言正是粟特人之天葬風(fēng)俗，既稱舊俗，足見持續(xù)之久。
介休城內(nèi)的祆神樓，始建于宋。有碑記云“蓋宋文潞公特為祆神建耳”，文潞公即文彥博。
慶歷八年（1048），河北貝州發(fā)生王則、胡永兒暴亂，文彥博率兵討伐，戰(zhàn)事初不順，官軍被圍，幾近覆滅之際，戰(zhàn)事逆轉(zhuǎn)，反敗為勝。羅貫中小說《三遂平妖傳》，馮夢龍小說《平妖傳》，將此次勝利歸結(jié)為得神猿襄助。文彥博衣錦還鄉(xiāng)，于今順城關(guān)街文家莊文氏宗祠側(cè)造廟建樓。
何以建造祆神廟與祆神樓？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖趙匡胤于“下河?xùn)|”途中，沿途遍建祆神廟。何以然？祆教有牛、馬、駝、豬、鷹、黃羊、牡羊、風(fēng)、青年某、武士某等十大勝利之神，戰(zhàn)事需要也，祆神廟是關(guān)帝廟出現(xiàn)之前的戰(zhàn)神廟。介休祆神樓是祆神廟的附屬設(shè)施，為過街樓，似今日之凱旋門。其上椽口處，至今仍存有木雕駝首、牛首等祆教標(biāo)志符號。
安史之亂的罪魁禍?zhǔn)装驳撋健⑹匪济鹘运谔厝耍钭屟嘣剖莸氖磋┮菜谔厝耍谔睾艘讶怀⑿母勾蠡迹莱鹱嚕笃渥锛哼w善，隱姓改名，抹平特征后，逐漸融入土著。明嘉靖帝下詔，全國除儒釋道三教之廟外，其他皆屬淫祠。祆廟，胡神廟也，介休祆神廟自然也在拆毀之列。時任知縣王宗正為保全此處先賢神廟，將原主像改為《三國演義》中的劉、關(guān)、張兄弟，祆神廟遂成三結(jié)義廟。何以此改？廟中原祀祆教三神，劉關(guān)張也三人，附會也。與道教似，祆教也眾神崇拜之教。祆神樓同時更名玄神樓，清康熙年間因避玄燁名諱，再改元神樓。順治年間，三結(jié)義廟與祆神樓火毀，康熙年間重修。
“中國文化獨自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。中國文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大，同化他人之力最為偉大，綿長壽命，內(nèi)部具有高度的妥當(dāng)性、調(diào)和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中國文化要義》從中西文化比較的理路，強(qiáng)調(diào)中國文化的自具特征，而未論其融合共性。常人以為張騫出使西域，方疏通絲綢之路，其實之前此路業(yè)已存在，粟特人即貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者。
小麥原產(chǎn)于西亞，漢代時中原地區(qū)廣泛種植，之前的五谷系列無此品種。小麥的引進(jìn)，隨之而來的還有馕餅等烹飪方式的豐富。張騫帶回的物產(chǎn)，只苜蓿、葡萄兩種，而胡桃、胡瓜、胡蔥、胡荽、胡椒、胡桐淚、胡蘿卜等，皆粟特商人帶來。東周時已有迎貓之說，然此貓非家貓。家貓馴養(yǎng)地在埃及，其也通過絲綢之路傳入，之前只能“碩鼠碩鼠，無食我黍”地望之興嘆矣。
西來者不僅動植物，尚有玻璃器、樂舞、雜技等等。西域樂器篳篥、琵琶、嗩吶、喇叭、箜篌、二胡、胡笳、胡琴等等傳入中土后，更是替代本土原有的鐘、罄、笙、塤、琴、瑟、笛、簫，成為主打樂器。“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”，胡騰舞、胡旋舞則為樂府添入新鮮元素。
國人的尚紅，也與拜火及崇尚光明有關(guān)。漢朝人穿衣尚黑，劉禹錫筆下的烏衣巷，便因晉代王謝兩姓豪門大族子弟喜穿烏衣以顯身份而得名。祆教遍及后，民間始尚紅，尤其在喜慶婚禮場合，新娘一襲紅衣，外加一塊紅蓋頭。娘娘名稱的由來，則源自祆教中娜娜女神之諧音。
粟特商人對后世晉商的形成，到底有過多大影響，難以評估。至少其尊賈不斥商的理念，有別于崇儒重科舉地區(qū)。漠漠平沙，一百里又一百里；路遠(yuǎn)天寒，離家己有五百里。粟特商人以重利冒險著稱，猛虎獰狼，蝮蝎蚖蛇，強(qiáng)人出沒，殘忍暴戾，加之天氣亢旱，赤地千里，疫疬時行，沿路傳染，尸標(biāo)即路標(biāo)，死亡是必修功課，沿白骨前行，定能抵達(dá)目的地。取義成仁，父債子償，夫債妻不管，此也這幫商人留下的契約法則。昔時，介休城中遇外來者打問故家，即便曉得，無人奉告，恐其討債鬼，此也商人規(guī)矩。
一樓高聳，俯瞰周遭，祆神樓為中國乃至世界現(xiàn)存惟一的祆教建筑。一幟高揚，斐然千古，粟特商人傳播的文化，如今已潛移默化為素常，融入國人之固有精神。
武科大跨考學(xué)子圓夢海外 逐夢四年堅守如一
“一村一策”讓第一書記駐進(jìn)村民心里
大亞灣：橫跨綠化欄桿過馬路將曝光 中興北路設(shè)抓拍
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我市無償獻(xiàn)血事業(yè)成績斐然
[青白江區(qū)]法律援助“三措施”為青少年成長保駕護(hù)航
加快建設(shè)區(qū)域性交通樞紐
薩爾圖區(qū)召開物業(yè)管理行業(yè)專題培訓(xùn)會
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從一名普通民警到頗有造詣的書畫家 這個老爺子真的不簡單！