“東方莎士比亞” 李漁筆下的衢州印記
畢建國(guó)
李漁（1610—1680)，字謫凡、笠鴻，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，是明末清初著名的戲曲家、小說家、詩(shī)人，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。李漁一生創(chuàng)作頗豐，有一百多卷。代表作有《比目魚》《風(fēng)箏誤》等十種，合稱《笠翁十種曲》。
李漁與常山的情緣非常深厚，一生多次踏進(jìn)常山這片熱土，留下了深深的足跡。
被衢州戲曲的繁盛所吸引
據(jù)《李漁全集》《衢州簡(jiǎn)史》《戲曲大師衢州古城緣》等史料記載，從明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651），為李漁與金華、衢州關(guān)系密切時(shí)期。李漁經(jīng)常坐船到衢州一帶游山玩水，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，留下了許多詠物狀景的詩(shī)詞和別出心裁的楹聯(lián)，搜集積累了許多創(chuàng)作素材，為日后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而衢州繁盛的戲曲文化也讓李漁流連忘返，著迷其中。清順治八年（1651)，李漁舉家東遷杭州，過著“賣賦以糊其口，吮毫揮灑怡如”的生活。這期間，他創(chuàng)作了小說《無聲戲》（又名《連城璧》）。其中第一回《譚玉楚戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)》素材來源于衢州府楊村塢，第七回《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》素材來源于常山縣。
《無聲戲》
另據(jù)《明代商業(yè)與社會(huì)變遷》（許敏）和《欽定重修兩浙鹽法總志》（明·阮元）以及清嘉慶《常山縣志》等記載，明末清初常山已經(jīng)成為徽商在衢州經(jīng)商開發(fā)的首選之地和聞名遐邇的徽商貨物（特別是鹽類）集散地。李漁受常山“徽人社區(qū)”的影響，曾在《無聲戲》《十二樓》等著作中多次提及徽州負(fù)販行商的落遷定居現(xiàn)象。
由此可見，衢州戲曲的繁盛深深吸引了李漁，而常山徽商興盛，更增添了李漁的興趣，因此，李漁在明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651)，足跡曾遍及衢州府各縣。
李漁故居
《治妒記》取材常山故事
李漁《無聲戲》第七回，素材源自于常山的史料記載。該回小說主要寫明永樂年間，常山費(fèi)隱公設(shè)計(jì)療治鄰家妻淳于氏妒忌的故事，后人稱之為《治妒記》。
這一史實(shí)，筆者還可以從《治妒記》內(nèi)容中找到佐證。
《治妒記》一開始就介紹了一個(gè)治家方面有氣魄、有才術(shù)的強(qiáng)硬丈夫。此人姓費(fèi)字隱公，明洪武末年人，就住常山縣，由進(jìn)士出身，做到四品黃堂之職。他大小妻室共有20多房。不想四十之外，忽然喪了正室，娶了個(gè)極妒極悍的新寡之婦，作為續(xù)弦繼室……
經(jīng)翻閱歷代《常山縣志》，雖然對(duì)應(yīng)的人物原型無法確切找到，但局部相似的歷史人物卻有幾個(gè)，而且常山民間還有一些不同版本的治妒傳說，也有類似醋大王試驗(yàn)奸情的故事，這說明李漁的《治妒記》是集民間傳說之大成。
《治妒記》中，有些對(duì)話和表述是常山人經(jīng)常會(huì)說的口頭語。“雞蛋里面尋出骨頭來”“原來是凈桶里面的東西，叫作‘米田共’”“怕她要取回席，不肯出去相見”等。這些語言似乎帶有一點(diǎn)常山腔的“土味”，至今常山本地人還會(huì)在相應(yīng)場(chǎng)合加以運(yùn)用。這也許是巧合，也可能是李漁在寫作時(shí)吸收了一些當(dāng)時(shí)常山人的口頭語。
《治妒記》以常山、江山一帶廣為流傳的俗語作為結(jié)束語。可見，《治妒記》故事和這一俗語是有聯(lián)系的，不是簡(jiǎn)單偶然的結(jié)合，它們都是帶有常山、江山“接地氣”的東西。
“即事詩(shī)”描寫常山山水
李漁曾多次往返“常山—開化”采風(fēng)，也留下了一些詩(shī)文佳作，如李漁的即事詩(shī)十二首，即《自常山抵開化道中即事六首》和《自開化抵常山舟中即事六首》。
在《自常山抵開化道中即事六首》當(dāng)中，李漁著重描寫了自常山抵開化，步行在崎嶇山路上的所見、所遇、所覺、所知及其心情的變化。不少詩(shī)句，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)常山至開化山路高低不平、彎曲狹窄，以及雨后山野如洗、油菜花麥穗如浪翻滾的景色。而“多情忽覯云頭雨，催得詩(shī)成卻又睛”“尋詩(shī)莫避山溪險(xiǎn)，好句多從險(xiǎn)處來”等詩(shī)句，則是李漁有感于常山山水風(fēng)貌后的經(jīng)典佳句。其中，“丈人相對(duì)巖阿立，不叱王候自下車”，則從其自身感覺出發(fā)，極好地描寫了常山石門以北林間山路上巖石當(dāng)?shù)馈⑵骐U(xiǎn)難行的狀況。
在《自開化抵常山舟中即事六首》當(dāng)中，李漁通過描寫自開化抵常山，坐在船上的所見、所遇、所聞、所覺，集中反映了他在返程時(shí)的輕松愉快心情。李漁的兩篇《即事六首》，語言樸實(shí)無華，卻寫得非常傳神，足見他對(duì)常山、開化兩地山水濃厚的感情。
科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)蛇類琥珀
第十四屆海峽兩岸圖書交易會(huì)在臺(tái)北落幕 三峽電子音像出版社精品亮相
露地蔬菜+千畝藥材地基為宜君縣焦庵村脫貧增添新動(dòng)能
這事真的是教育局搞的嗎
新田3個(gè)工業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目集中簽約
“東方莎士比亞” 李漁筆下的衢州印記
山西省第十一屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕
開車前半小時(shí)網(wǎng)站和手機(jī)客戶端都可購(gòu)火車票
黃牛販賣撿來球票 不料被失主撞見抓現(xiàn)行
白玉剛赴內(nèi)蒙古和林格爾新區(qū)調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)文化與科技融合發(fā)展催生新業(yè)態(tài)培育新動(dòng)能
煙臺(tái)市統(tǒng)一戰(zhàn)線助力新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換推進(jìn)會(huì)議
我市230個(gè)辦稅事項(xiàng)“最多跑一次”
蓮湖區(qū)檢察院辦結(jié)拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬案 欠薪老板償清16萬元工資
西安秦嶺野生動(dòng)物園開啟新春廟會(huì) 部分猛獸將走出園區(qū)巡游
市人大常委會(huì)開展全市生活垃圾分類試點(diǎn)工作視察活動(dòng)
王京生、陶一桃對(duì)話“雙創(chuàng)”何以深圳強(qiáng)？
發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力穩(wěn)定脫貧致富
市委黨校舉行主題演講比賽
漣水縣檢察院推動(dòng)公益訴訟工作
“最美跑道”櫻花將盛 這周末去濱江一起“櫻花跑”吧
李漁（1610—1680)，字謫凡、笠鴻，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，是明末清初著名的戲曲家、小說家、詩(shī)人，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。李漁一生創(chuàng)作頗豐，有一百多卷。代表作有《比目魚》《風(fēng)箏誤》等十種，合稱《笠翁十種曲》。
李漁與常山的情緣非常深厚，一生多次踏進(jìn)常山這片熱土，留下了深深的足跡。
被衢州戲曲的繁盛所吸引
據(jù)《李漁全集》《衢州簡(jiǎn)史》《戲曲大師衢州古城緣》等史料記載，從明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651），為李漁與金華、衢州關(guān)系密切時(shí)期。李漁經(jīng)常坐船到衢州一帶游山玩水，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，留下了許多詠物狀景的詩(shī)詞和別出心裁的楹聯(lián)，搜集積累了許多創(chuàng)作素材，為日后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而衢州繁盛的戲曲文化也讓李漁流連忘返，著迷其中。清順治八年（1651)，李漁舉家東遷杭州，過著“賣賦以糊其口，吮毫揮灑怡如”的生活。這期間，他創(chuàng)作了小說《無聲戲》（又名《連城璧》）。其中第一回《譚玉楚戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)》素材來源于衢州府楊村塢，第七回《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》素材來源于常山縣。
《無聲戲》
另據(jù)《明代商業(yè)與社會(huì)變遷》（許敏）和《欽定重修兩浙鹽法總志》（明·阮元）以及清嘉慶《常山縣志》等記載，明末清初常山已經(jīng)成為徽商在衢州經(jīng)商開發(fā)的首選之地和聞名遐邇的徽商貨物（特別是鹽類）集散地。李漁受常山“徽人社區(qū)”的影響，曾在《無聲戲》《十二樓》等著作中多次提及徽州負(fù)販行商的落遷定居現(xiàn)象。
由此可見，衢州戲曲的繁盛深深吸引了李漁，而常山徽商興盛，更增添了李漁的興趣，因此，李漁在明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651)，足跡曾遍及衢州府各縣。
李漁故居
《治妒記》取材常山故事
李漁《無聲戲》第七回，素材源自于常山的史料記載。該回小說主要寫明永樂年間，常山費(fèi)隱公設(shè)計(jì)療治鄰家妻淳于氏妒忌的故事，后人稱之為《治妒記》。
這一史實(shí)，筆者還可以從《治妒記》內(nèi)容中找到佐證。
《治妒記》一開始就介紹了一個(gè)治家方面有氣魄、有才術(shù)的強(qiáng)硬丈夫。此人姓費(fèi)字隱公，明洪武末年人，就住常山縣，由進(jìn)士出身，做到四品黃堂之職。他大小妻室共有20多房。不想四十之外，忽然喪了正室，娶了個(gè)極妒極悍的新寡之婦，作為續(xù)弦繼室……
經(jīng)翻閱歷代《常山縣志》，雖然對(duì)應(yīng)的人物原型無法確切找到，但局部相似的歷史人物卻有幾個(gè)，而且常山民間還有一些不同版本的治妒傳說，也有類似醋大王試驗(yàn)奸情的故事，這說明李漁的《治妒記》是集民間傳說之大成。
《治妒記》中，有些對(duì)話和表述是常山人經(jīng)常會(huì)說的口頭語。“雞蛋里面尋出骨頭來”“原來是凈桶里面的東西，叫作‘米田共’”“怕她要取回席，不肯出去相見”等。這些語言似乎帶有一點(diǎn)常山腔的“土味”，至今常山本地人還會(huì)在相應(yīng)場(chǎng)合加以運(yùn)用。這也許是巧合，也可能是李漁在寫作時(shí)吸收了一些當(dāng)時(shí)常山人的口頭語。
《治妒記》以常山、江山一帶廣為流傳的俗語作為結(jié)束語。可見，《治妒記》故事和這一俗語是有聯(lián)系的，不是簡(jiǎn)單偶然的結(jié)合，它們都是帶有常山、江山“接地氣”的東西。
“即事詩(shī)”描寫常山山水
李漁曾多次往返“常山—開化”采風(fēng)，也留下了一些詩(shī)文佳作，如李漁的即事詩(shī)十二首，即《自常山抵開化道中即事六首》和《自開化抵常山舟中即事六首》。
在《自常山抵開化道中即事六首》當(dāng)中，李漁著重描寫了自常山抵開化，步行在崎嶇山路上的所見、所遇、所覺、所知及其心情的變化。不少詩(shī)句，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)常山至開化山路高低不平、彎曲狹窄，以及雨后山野如洗、油菜花麥穗如浪翻滾的景色。而“多情忽覯云頭雨，催得詩(shī)成卻又睛”“尋詩(shī)莫避山溪險(xiǎn)，好句多從險(xiǎn)處來”等詩(shī)句，則是李漁有感于常山山水風(fēng)貌后的經(jīng)典佳句。其中，“丈人相對(duì)巖阿立，不叱王候自下車”，則從其自身感覺出發(fā)，極好地描寫了常山石門以北林間山路上巖石當(dāng)?shù)馈⑵骐U(xiǎn)難行的狀況。
在《自開化抵常山舟中即事六首》當(dāng)中，李漁通過描寫自開化抵常山，坐在船上的所見、所遇、所聞、所覺，集中反映了他在返程時(shí)的輕松愉快心情。李漁的兩篇《即事六首》，語言樸實(shí)無華，卻寫得非常傳神，足見他對(duì)常山、開化兩地山水濃厚的感情。
科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)蛇類琥珀
第十四屆海峽兩岸圖書交易會(huì)在臺(tái)北落幕 三峽電子音像出版社精品亮相
露地蔬菜+千畝藥材地基為宜君縣焦庵村脫貧增添新動(dòng)能
這事真的是教育局搞的嗎
新田3個(gè)工業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目集中簽約
“東方莎士比亞” 李漁筆下的衢州印記
山西省第十一屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕
開車前半小時(shí)網(wǎng)站和手機(jī)客戶端都可購(gòu)火車票
黃牛販賣撿來球票 不料被失主撞見抓現(xiàn)行
白玉剛赴內(nèi)蒙古和林格爾新區(qū)調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)文化與科技融合發(fā)展催生新業(yè)態(tài)培育新動(dòng)能
煙臺(tái)市統(tǒng)一戰(zhàn)線助力新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換推進(jìn)會(huì)議
我市230個(gè)辦稅事項(xiàng)“最多跑一次”
蓮湖區(qū)檢察院辦結(jié)拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬案 欠薪老板償清16萬元工資
西安秦嶺野生動(dòng)物園開啟新春廟會(huì) 部分猛獸將走出園區(qū)巡游
市人大常委會(huì)開展全市生活垃圾分類試點(diǎn)工作視察活動(dòng)
王京生、陶一桃對(duì)話“雙創(chuàng)”何以深圳強(qiáng)？
發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力穩(wěn)定脫貧致富
市委黨校舉行主題演講比賽
漣水縣檢察院推動(dòng)公益訴訟工作
“最美跑道”櫻花將盛 這周末去濱江一起“櫻花跑”吧