再讀商鞅
以前，我讀過一些關于撰寫我國古代法家人物的書籍，感覺他們是形象高大的、悲壯的、不朽的、變法的歷史人物。近日，手捧《2017中國散文年選》閱讀，對其中一篇鮑鵬山所寫的《儒、道、法——成敗之間》看后頗有收獲，覺得自己接受了新的知識養分，更新了自己以前對法家人物的一些看法。
文章從新穎的角度，論述比較了“儒”“道”“法”這三種中國古代思想文化在社會歷史進程中的成敗與得失。作者引用大量翔實的史料，細致地剖析了古代法家人物的政治主張及人生軌跡，使我較全面、深刻地認識到法家的政治主張及其推行的社會制度。
法家的產生自有其歷史根源，為了適應戰國時期各諸侯國之間互相吞并的時代需求，具有法家思想的人，走上了政治舞臺。
作者在本文中詳細講述了法家的代表人物——商鞅的政治思想與行為。
秦孝公下了一個求賢詔，他要尋找一位“出奇計強秦者”的人才來治理國家，使秦國強大起來。商鞅聞訊后，來到了他的身旁，成了秦孝公的座上賓，兩個人促膝長談，商鞅的一切思想觀點秦孝公都極其贊成。于是秦孝公給了商鞅一個顯赫的職位，放心地讓他在秦國實行變法。
作者在文中指出，“出奇計強秦者”的“奇計”是手段，“強秦”是目標。作者說“法家一般不講是非，只講利害，不講手段是否正當，只講是否實用。”法家為了達到政治目的，可以不擇手段，不顧百姓的自由與幸福。在這個思想言行方面，與儒家的代表人物孔子截然不同，孔子講：“政者，正也”，意思是說，推行政治制度要使用正當的手段，采用不正當的手段達到目的就是不合法的。
作者闡述，法家認為，國家應該只養有用的人，什么是有用的人呢？就是平時能生產，戰時能打仗的人。沒有用的人都不應該活下去，這些人是國家的蛀蟲。
在商鞅心里，只高高端坐著一個人，這就是國家的君主！他跑前跑后，任勞任怨地只為一個君主服務，把君主以外的人看成是為君主運轉的機器，一部是生產糧食的機器，另一部是消滅敵人的機器。
作者談到，在先秦的典籍中，常稱呼秦國為“虎狼之國”。在戰國時期的諸多國家中，秦國的戰斗力是最強的。秦國的人有8％~20％從軍，幾乎全民皆兵，關鍵時刻，秦國能把自己國內15歲以上的男孩全部送到戰場。
在長平之戰中，秦國勝，趙國敗，秦國殺了趙國40萬被捉的兵士，堆成一座人山。這座人山，折射出秦國對待敵國的野蠻性。
作者根據《史記》的統計講，秦國在統一六國的過程中，斬殺的人數為150萬以上。在冷兵器時代雙方死亡的比例一般為8∶10，若對方死亡150萬人，自己也會死亡120萬人。
這個數字對當時人口不多的秦國來說，意味著什么？
商鞅推崇的治理國家政策的其中一條是，今天你立了多少軍功，就獎勵你多少個奴隸，明天你在戰場上打了敗仗，你就變成了奴隸。在秦國，每個人都坐立不安，憂心忡忡。生活不穩定，每個人都有可能被卷入戰爭之中。劉邦不失時機地利用了“天下苦秦久矣”的人心向背，攻城必先攻心，攻心必先知心，窮苦的老百姓熱淚盈眶，立刻鐵了心地擁護劉邦。而劉邦也將殘忍的秦國法律進行了修改。“殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。”意思是，殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪，除此之外，原秦朝的全部廢除，這就是中國歷史上著名的“約法三章。”一切為人考慮，人性化十足。
一個國家具有一支虎狼之師固然好，能奪得天下，但這只是暫時的，不會長久。要想鞏固江山，還需要一支仁義之師！秦國雖然擴大了自己的國土面積，但秦國的政治與法律并不能燎原。
秦國的統治階級的人生何其苦短，也當真可憐！
即位后的秦二世在咸陽殺害了12個公子，公主遭車裂的有10人；沒過多久，秦二世被趙高殺死；之后，趙高被子嬰殺死；又沒過多久，子嬰被項羽殺死。這就是那個時代的真實畫冊，相互之間表演著一場又一場的周期極短的屠殺接力“游戲”，充滿令人恐怖的血腥味。
作者為秦國感嘆道：“數百年的時間、一百多萬身經百戰的軍隊，可以說當時是世界上最強大的王朝，最后卻輸給了草根兒陳勝、吳廣，輸給了‘半文盲’項羽、劉邦。”
作者談到法家人物的人生結局都很悲慘，商鞅、韓非和李斯沒有一個是善終的。而儒家的孔子、孟子和荀子至少也都活到了耄耋之年，道家的老子和莊子也都是高壽之人。我想，這與他們的講禮、講義，講道、講德分不開，能善待別人才能善待自己！
掩卷思考，我的感觸是，世界是由無數鮮活的生命組成與書寫的，一切為民眾考慮，是古往今來，任何社會時代的執政者首選的主題。
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