程家井出了個程長庚
程長庚與“四箴堂”
程家井，潛山市王河鎮西北角一個平凡小村，但卻因誕生了京劇鼻祖程長庚而聞名遐邇。程長庚故居“四箴堂”坐落在此。從這里成長和起步，程長庚為創立京劇立下登峰造極之功，在為人上正直寬厚秉公無私，口碑尤佳。鄉民們都說，程長庚傳承和光大了“四箴堂”家風!
程長庚是宋代理學家程頤后裔。“四箴”即程頤所撰視、聽、言、動四箴，堂號為“四箴堂”。箴是規勸、告誡之意，孔子曾言：“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動。”程頤對此做進一步闡發，稱程子四箴。
程子四箴印于程氏族譜卷首，據稱程長庚從小即熟記于心。他不但在“四箴堂”長大，而且其在北京寓所也取名“四箴堂”，晚年還開辦“四箴堂科班”，培養多位京劇人才。在“四箴堂”厚重文化熏陶下，程長庚編演劇目十分注重社會功能，其拿手好戲多是演繹忠孝節義、懲惡揚善、寓古諷世的劇目。
程長庚(1811-1880)，名椿，字玉山。大約1830年左右，程長庚在潛山徽班坐科期滿便北上進京。由于出色演技，很快便在北京嶄露頭角，到1845年左右，便成為當家老生，并執掌三慶班。由于程長庚演技突出、藝德高尚，同仁都尊稱其為“大老板”，且被推選為戲曲藝人行會“精忠廟”之首。他工文武老生，腹笥淵博，能戲300余出，與張二奎、余三勝并稱“老生三杰”、“老生三鼎甲”，名列榜首，為京劇藝術的形成與發展做出了重大貢獻，享有“梨園泰斗”美譽。
程子四箴
“四箴堂”之程子四箴，言簡意賅，不妨錄入且翻譯。視箴：“心兮本虛，應物無跡。操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。制之于外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。”可譯為：人心本來清凈空虛，順應事物變化而不留痕跡。守心之要，以看為原則。事物若看不清楚，內心就會遷移蒙蔽。不合禮的不要看，將其遏制心外，以使自心安寧。克制自己的欲望再履行禮數，久之心志就專一了。
聽箴：“人有秉彝，本乎天性。知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。”譯為：人天生就具有美好的稟性。心智受到外物的誘惑，就會失其正見。卓然而事先能夠察覺，就知道在哪里停止而有定向。抵御拋棄邪念而保持心志專一，不合禮法的言談不要聽。
言箴：“人心之動，因言以宣。發禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機，興戎出好。吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支。已肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓辭!”譯為：人心動搖，從語言開始。平息躁動和妄念，內心才專注和寧靜。言辭很關鍵，能引起戰爭，也能帶來和平。吉兇榮辱，都是言語所致。說話過于簡單，就顯得荒誕，而過于繁雜，又會支離破碎。人若太放肆，事物必與他抵觸，說違背天道的話，回應你的話也必然違背。不說不符合天道禮法的話，這是訓教之言啊。
動箴：“哲人知幾，誠之于思。志士勵行，守之于為。順理則裕，從欲惟危。造次克念，戰兢自持。習與性成，圣賢同歸。”譯為：哲人因真誠的思考，故知道玄妙精深。有志之士激勵品行，以守為原則。順理而做就從容寬裕，依從私欲就會面臨危險。顛沛流離時能保持善念，做每一件事都能戰戰兢兢。習慣和天性會一起成就，回歸到圣賢境界。
人文情懷
在程家井，我們看到的不只程子四箴，關于為學、做人的言行舉止方方面面，乃至修身、齊家、治國、平天下的人文情懷，都藏之于“禮”，又蘊含于“理”。新文化運動，打破了“吃人的禮教”，摒棄了“三綱五常”一類的糟粕，推進了歷史和文化新的進步。然而，就像潑臟水不能把水里的孩子一同潑了一樣的道理，作為傳統文化最優秀的部分，對禮儀道德的追隨，對學達性天的追求，是斷然不能輕易拋棄的。
徜徉程家井周遭，親近一磚一瓦、一草一石，長庚墓的靜謐、古民居的樸素、田野風的空靈、小學校的喧囂，無言的四箴堂，猶如路旁那棵高大楓樹，你不抬頭，就看不到樹上年年掛滿的楓樹球，但你抬不抬頭，豐碩果球都年年長滿、如約而至。
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